Responsible Editor: Urs APP Big5 Code version 1.0 International Research Institute for Zen Buddhism Hanazono University, Tsubo no uchi cho 8-1, Nishinokyo Nakakyo-ku, Kyoto, 604 JAPAN Fax (075) 811-9664 free June 1, 1995 International Research Institute for Zen Buddhism If what follows appears as gobbledygook on your screen, you have to select all and change the font to a Japanese font. In some wordprocessing programs (such as Nisus or Solowriter on the Macintosh) you have to force the font change (in case of Nisus by pressing the Shift key while selecting the font from the Font menu). Dainippon Zokuzokyo volume 137 p439-568 This text has been checked twice. The text has been punctuated by YANAGIDA Seizan. We used IRIZ KanjiBase placeholders (=CEF codes) delimited by & and ; (for example &C3-2122;, thus valid SGML entity references) for characters that are not found in the Big5 character code. These characters are listed below in the following way: [KanjiBase code of original Character][tab][radical number][tab][stroke count without radical][tab][total stroke count][tab][four corner number][tab][Morohashi number][tab][Unicode][return] &C3-2163; 050 01 04 1022.0 08773 &C3-217D; 018 03 05 2240.0 &C3-2221; 019 03 05 6042.0 02299 &C3-2266; 007 04 06 1010.0 &C3-2454; 010 00 07 2041.0 &C3-2474; 030 04 07 6400.0 &C3-255F; 043 03 07 1121.1 &C3-256B; 050 04 07 7222.0 &C3-2660; 086 03 07 3080.0 &C3-2739; 163 04 07 5772.0 &C3-2773; 030 05 08 6303.0 &C3-286F; 057 00 08 1821.0 &C3-287E; 061 00 08 8033.0 &C3-2963; 085 05 08 1023.0 &C3-2977; 086 04 08 1033.0 &C3-297C; 090 04 08 2429.0 &C3-2A2D; 096 04 08 1513.0 &C3-2A44; 115 03 08 2040.0 &C3-2B28; 009 07 09 2321.0 &C3-2C60; 061 06 09 9402.0 &C3-2C61; 061 06 09 9403.0 &C3-2F23; 142 03 09 5411.0 &C3-2F25; 143 00 09 2712.0 &C3-2F65; 018 08 10 5250.0 02036 &C3-2F6E; 019 08 10 4492.0 02380 &C3-325B; 108 05 10 2710.0 22979 &C3-3323; 117 05 10 0312.0 &C3-334F; 130 06 10 7422.0 &C3-353B; 038 08 11 4741.0 &C3-362B; 064 08 11 5504.0 &C3-3662; 076 07 11 2748.0 16085 &C3-3757; 109 06 11 8060.0 &C3-3877; 147 04 11 1021.0 &C3-393F; 158 04 11 2421.0 &C3-395C; 169 00 11 7723.0 &C3-3A38; 030 09 12 4466.0 03908 &C3-3B33; 046 00 12 2260.0 &C3-3B40; 053 00 12 0026.0 &C3-3B4B; 060 09 12 2322.0 10174 &C3-3B73; 064 09 12 5701.0 &C3-3C29; 074 08 12 4422.0 &C3-3C39; 075 08 12 4391.0 &C3-3C45; 075 08 12 2790.0 &C3-3D25; 093 08 12 2555.0 &C3-3D38; 096 08 12 1314.0 &C3-3D45; 103 07 12 1519.0 &C3-3F39; 156 05 12 4780.0 &C3-405E; 032 00 13 4410.0 &C3-4258; 086 00 13 4480.0 &C3-4270; 096 09 13 1712.0 21124 &C3-4354; 118 07 13 8812.0 &C3-444E; 145 07 13 0073.0 &C3-4528; 164 06 13 1364.2 &C3-4533; 167 05 13 8513.0 &C3-4552; 181 00 13 7128.0 &C3-4821; 096 10 14 1217.0 21157 &C3-485A; 118 08 14 8822.0 &C3-4959; 145 08 14 3621.0 &C3-497D; 158 07 14 2626.0 &C3-4A2A; 163 11 14 2732.0 &C3-4A5E; 184 00 14 8271.0 44126 &C3-4A69; 187 00 14 7333.0 &C3-4B37; 030 12 15 6001.0 04297 &C3-4B70; 050 12 15 4223.0 &C3-4B74; 061 11 15 8833.0 11099 &C3-4D49; 112 10 15 1763.0 &C3-4D6E; 119 09 15 9893.0 &C3-4E36; 128 09 15 1713.0 &C3-4E7A; 153 08 15 2721.0 &C3-4F30; 158 08 15 2629.0 &C3-502E; 199 05 15 4124.0 &C3-5145; 076 00 16 9788.0 16202 &C3-516E; 098 11 16 5131.0 &C3-522F; 116 11 16 3033.0 &C3-5340; 169 08 16 7771.0 &C3-535F; 181 00 16 2128.0 &C3-5635; 142 00 17 5019.0 &C3-564A; 149 10 17 0162.0 &C3-5661; 167 09 17 8812.0 &C3-586F; 140 14 18 4490.0 &C3-594A; 169 00 18 7714.0 &C3-5B2B; 142 00 19 5715.0 &C3-5B50; 167 11 19 8219.0 &C3-5B5E; 177 10 19 4452.0 &C3-5B60; 177 10 19 4253.0 &C3-5C25; 196 08 19 1712.0 &C3-5D72; 195 09 20 2734.0 &C3-5E68; 164 14 21 1464.0 &C3-5F6D; 167 00 22 8315.0 &C3-603B; 104 18 23 0011.0 &C3-6054; 167 15 23 8018.0 &C3-612E; 191 00 24 7712.0 &C3-613B; 209 10 24 2623.4 &C4-223B; 018 04 06 8220.0 &C4-2523; 162 00 07 3130.0 &C4-2662; 072 00 08 2260.0 13773 &C4-2932; 060 06 09 2722.0 &C4-346D; 140 07 11 4422.0 31017 &C4-374A; 060 00 12 2524.0 &C4-3F44; 113 08 13 3724.0 &C4-3F62; 118 07 13 8822.0 &C4-4822; 169 06 14 7788.0 41309 &C4-4E69; 184 07 15 8671.0 &C4-4F42; 196 04 15 0722.0 &C4-5139; 096 12 16 1711.0 &C4-5141; 098 11 16 0121.7 21590 &C4-6156; 158 00 19 2345.0 &C4-6C25; 145 18 24 3124.0 34730 &C4-6D7B; 140 23 27 4466.0 &C5-254A; 030 05 08 6709.2 00000 &C5-3E4B; 032 09 13 3610.0 05363 &C5-586E; 159 09 16 5004.0 38431 &C5-6771; 061 16 19 9101.1 11460 &C6-235A; 013 00 06 7755.0 &C6-2733; 046 00 07 2772.0 &C6-3145; 063 00 09 3022.0 &C6-3E59; 040 00 11 3021.0 &C6-4350; 129 00 11 5010.0 &C6-4C4D; 116 00 12 3050.0 &C7-306F; 116 11 16 3030.0 &C7-3071; 116 00 16 3024.7 00000 &C7-3129; 118 10 16 8844.0 &C7-5358; 085 00 21 3512.0 &C7-5938; 149 00 22 0365.0 &CX-2126; 000 00 10 1625.0 &CX-2127; 000 00 09 4526.7 &CX-212C; 157 00 14 6414.7 &CX-2134; 000 00 00 0000.0 &CX-2135; 000 00 00 0000.0 &CX-2137; 000 00 00 0010.0 &CX-213D; 000 00 00 0050.0 &CX-2155; 064 00 08 5204.7 &CX-2237; 030 00 17 6102.7 &CX-224D; 147 00 18 2621.0 &CX-2251; 116 00 14 3029.5 &CX-2262; 062 00 09 4315.0 &CX-2327; 000 00 00 0000.0 &CX-2328; 000 00 00 0000.0 &CX-2425; 015 00 140 4490.4 &CX-243E; 000 00 00 0000.0 &CX-243F; 000 00 00 0000.0 &CX-2440; 000 00 00 0000.0 &CX-2441; 000 00 00 0000.0 Z137-439a1,0,重刊禪林僧寶傳序。,0 Z137-439a2,0,禪林僧寶傳者。宋宣和初。,10 Z137-439a3,10,新昌覺範禪師之所譔次也。覺範嘗讀唐宋高僧傳。,11 Z137-439a4,11,以道宣精於律、而文非所長。贊寧博於學、而識幾于暗。,10 Z137-439a5,10,其於為書、往往如戶昏按撿。不可以屬讀。乃慨然有志於論述。凡經行諸方。,0 Z137-439a6,0,見夫博大秀傑之衲。能袒肩以荷大法者。,4 Z137-439a7,4,必手錄而藏之。後居湘西之谷山、遂盡發所藏。,6 Z137-439a8,6,依倣司馬遷史傳、各為贊辭。合八十有一人、分為三十卷。,4 Z137-439a9,4,而題以今名。亦既鋟梓以傳。積有歲月、二十年來。,6 Z137-439a10,6,南北兵興、在在焚燬。是書之存、十不一二。,10 Z137-439a11,10,南宗禪師定公、時住大慈名剎。慨念末學晚輩、不見至道之大全。,4 Z137-439a12,4,古人之大體。因取其書、重刊而廣布之。,10 Z137-439a13,10,且以序文屬予、俾書始末、傳之永久。古者左史記言、右史記事。,6 Z137-439a14,6,而言為尚書、事為春秋。遷蓋因之以作史記、而言與事具焉。,2 Z137-439a15,2,覺範是書、既編五宗之訓言。復著諸老之行事。,4 Z137-439a16,4,而於世系入道之由。臨終明驗之際。無不謹書而備錄。,3 Z137-439a17,3,蓋聽言以事觀。既書其所言、固當兼錄其行事。,5 Z137-439a18,5,覺範可謂得遷之矩度矣。而或者則曰、遷蓋世間之言。,4 Z137-439b1,4,而覺範則出世間者也。出世間之道、以心而傳心。,6 Z137-439b2,6,彼言語文字、非道之至也。於此而不能以無滯。,8 Z137-439b3,8,則自心光明、且因之而壅蔽。其於道乎、何有是大不。然為佛氏之學者。,0 Z137-439b4,0,固非即言語文字以為道。,10 Z137-439b5,10,而亦非離言語文字以入道。觀夫從上西竺東震諸師。,10 Z137-439b6,10,固有兼通三藏、力弘心宗者矣。若馬鳴龍樹、永嘉圭峰是也。,6 Z137-439b7,6,學者苟不致力於斯。而徒以撥去言語文字為禪。冥心默照為妙。,1 Z137-439b8,1,則先佛之微言。宗師之規範、或幾乎熄矣。,5 Z137-439b9,5,覺範為是懼而譔此書。南宗亦為是懼而&C3-217D;布之。,7 Z137-439b10,7,欲使天下禪林、咸法前輩之宗綱。而所言所履。,9 Z137-439b11,9,與傳八十一人者、同歸於一道。則是書之流傳、豈曰小補之哉。,5 Z137-439b12,5,傳曰、雖無老成人、尚有典刑。,15 Z137-439b13,15,又曰、君子多識前言往行、以蓄其德、後之覽者勉之哉。,12 Z137-439b14,12,洪武六年臘月八日九靈山人戴良序。,0 Z137-439b15,0,重刻禪林僧寶傳序。,0 Z137-439b16,0,摩竭掩室、毘耶杜口。以真寔際離文字故。,4 Z137-439b17,4,自曹溪滴水、派別五家。建立綱宗、開示方便。,8 Z137-440a1,8,法源一濬、波流益洪。同歸薩婆若海。然欲識佛性義、當觀時節因緣。,1 Z137-440a2,1,從古明大法人。莫非瑰瑋傑特之材。不受世間繩束。,1 Z137-440a3,1,是以披緇祝髮、周游參請。必至於發明巳事而後巳。,1 Z137-440a4,1,蓋有或因言而悟入。或目擊而道存。,8 Z137-440a5,8,一剎那間、轉凡成聖。時節因緣、各自不同。苟非具載本末。,5 Z137-440a6,5,則後學無所考證。此僧寶傳之所由作也。是書之傳有年矣。,2 Z137-440a7,2,白璧繅藉、見出愛慕。舊藏在廬阜、後失於回祿。,4 Z137-440a8,4,錢塘風篁山之僧廣遇、慮其湮沒。,12 Z137-440a9,12,即舊本校讎鋟梓、以與諸方共之。十餘年而書始成。其用心亦勤矣。,6 Z137-440a10,6,魏亭趙元藻、一見遇於湖山之上。慧炬相燭、袖其書以歸。,3 Z137-440a11,3,囑予為一轉語。予與遇未覿面。,13 Z137-440a12,13,今披是書、知其志趣、千里同風。且見遇與覺範。與八十一人者、把臂並行。,3 Z137-440a13,3,若有因書省發、得意忘言。即同入此道場。,8 Z137-440a14,8,則靈山一會、儼然未散。不為分外。寶慶丁亥中春上澣。,5 Z137-440a15,5,臨川張宏敬書。,0 Z137-440a16,0,禪林僧寶傳引。,0 Z137-440a17,0,覺範謂余曰。自達磨之來、六傳至大鑒。,5 Z137-440b1,5,鑒之後析為二宗。其一為石頭。雲門曹洞法眼宗之。其一為馬祖。,0 Z137-440b2,0,臨濟溈仰宗之。是為五家宗派。,9 Z137-440b3,9,嘉祐中、達觀曇穎禪師。嘗為之傳、載其機緣語句。而略其始終行事之跡。,0 Z137-440b4,0,德洪以謂、影由形生、響逐聲起。,9 Z137-440b5,9,既載其言、則入道之緣、臨終之效。有不可唐捐者。遂盡掇遺編別記。,2 Z137-440b6,2,苴以諸方宿衲之傳。又自嘉祐至政和。,7 Z137-440b7,7,取雲門臨濟兩家之裔。嶄然絕出者、合八十有一人。,8 Z137-440b8,8,各為傳而繫之、以贊、分為三十卷。書成於湘西之南臺。,6 Z137-440b9,6,目之曰禪林僧寶傳。幸為我作文、以弁其首。余索其書而觀之。,2 Z137-440b10,2,其識達、其學詣。其言恢而正、其事簡而完。,6 Z137-440b11,6,其辭精微而華暢。其旨廣大空寂、窅然而深矣。,8 Z137-440b12,8,其才則宗門之遷固也。使八十一人者、布在方冊。,10 Z137-440b13,10,芒寒色正、燁如五緯之麗天。人皆仰之、或由此書也。,10 Z137-440b14,10,夫覺範初閱汾陽昭語、脫然有省。而印可於雲庵真淨。嘗涉患難瀕九死。,1 Z137-440b15,1,口絕怨言、面無不足之色。其發為文章者。,5 Z137-440b16,5,蓋其緒餘土苴云。宣和六年三月甲子。長沙侯延慶引。,0 Z137-441a1,0,禪林僧寶傳目錄。,0 Z137-441a2,0,,3 Z137-441a3,3,卷一、撫州曹山本寂禪師。,0 Z137-441a4,0,,3 Z137-441a5,3,卷二、韶州雲門匡真大師。,0 Z137-441a6,0,,3 Z137-441a7,3,卷三、汝州風穴昭禪師或作沼。首山念禪師。,0 Z137-441a8,0,汾州太子昭禪師。,0 Z137-441a9,0,,3 Z137-441a10,3,卷四、福州玄沙備禪師。漳州羅漢琛禪師地藏。,0 Z137-441a11,0,金陵清涼益禪師法眼。,0 Z137-441a12,0,,3 Z137-441a13,3,卷五、潭州石霜諸禪師。邵武龍湖聞禪師。,0 Z137-441a14,0,筠州九峰虔禪師。吉州禾山殷禪師。,0 Z137-441a15,0,,3 Z137-441a16,3,卷六、雲居宏覺膺禪師。洛浦安禪師。,0 Z137-441a17,0,,3 Z137-441b1,3,卷七、天台韶國師。九峰玄禪師。,0 Z137-441b2,0,雲居齊禪師。瑞鹿先禪師。,0 Z137-441b3,0,,3 Z137-441b4,3,卷八、圓通道濟德禪師。南塔光湧禪師。,0 Z137-441b5,0,洞山守初禪師。南安巖嚴禪師。,0 Z137-441b6,0,,3 Z137-441b7,3,卷九、龍牙居遯禪師。永明智覺禪師。,0 Z137-441b8,0,雲居簡禪師。,0 Z137-441b9,0,,3 Z137-441b10,3,卷十、重雲暉禪師。瑞龍志德璋禪師。,0 Z137-441b11,0,林陽端禪師。雙峰欽禪師。,0 Z137-441b12,0,九峰詮禪師。龜洋忠禪師。,0 Z137-441b13,0,,4 Z137-441b14,4,卷十一、洞山聰禪師。雪竇顯禪師。,0 Z137-441b15,0,天衣懷禪師。,0 Z137-441b16,0,,4 Z137-441b17,4,卷十二、薦福古禪師。,0 Z137-441b18,0,,4 Z137-442a1,4,卷十三、福唱善禪師。大陽延禪師。,0 Z137-442a2,0,,4 Z137-442a3,4,卷十四、神鼎諲禪師。谷山崇禪師。,0 Z137-442a4,0,圓照本禪師。,0 Z137-442a5,0,,4 Z137-442a6,4,卷十五、衡嶽泉禪師。法華舉禪師。,0 Z137-442a7,0,,4 Z137-442a8,4,卷十六、廣慧璉禪師。翠岩芝禪師。,0 Z137-442a9,0,,4 Z137-442a10,4,卷十七、浮山遠禪師。投子青禪師。,0 Z137-442a11,0,天甯楷禪師。,0 Z137-442a12,0,,4 Z137-442a13,4,卷十八、大覺璉禪師。興化銑禪師。,0 Z137-442a14,0,,4 Z137-442a15,4,卷十九、餘杭政禪師。西余端禪師。,0 Z137-442a16,0,,4 Z137-442a17,4,卷二十、言法華。華嚴隆禪師。,0 Z137-442a18,0,,5 Z137-442b1,5,卷二十一、慈明禪師。,0 Z137-442b2,0,,5 Z137-442b3,5,卷二十二、黃龍南禪師。雲峰悅禪師。,0 Z137-442b4,0,,5 Z137-442b5,5,卷二十三、黃龍實覺心禪師。泐潭真淨文禪師。,0 Z137-442b6,0,,5 Z137-442b7,5,卷二十四、仰山偉禪師。東林照覺總禪師。,0 Z137-442b8,0,,5 Z137-442b9,5,卷二十五、大溈真如&C3-3A38;禪師。雲居祐禪師。,0 Z137-442b10,0,隆慶閑禪師。雲蓋智禪師。,0 Z137-442b11,0,,5 Z137-442b12,5,卷二十六、圓通訥禪師。淨因臻禪師。,0 Z137-442b13,0,法雲圓通秀禪師。延恩安禪師。,0 Z137-442b14,0,,5 Z137-442b15,5,卷二十七、明教嵩禪師。蔣山元禪師。,0 Z137-442b16,0,金山達觀禪師。,0 Z137-442b17,0,,5 Z137-442b18,5,卷二十八、法昌遇禪師。楊岐會禪師。,0 Z137-443a1,0,白雲端禪師。,0 Z137-443a2,0,,5 Z137-443a3,5,卷二十九、大通本禪師。報本元禪師。,0 Z137-443a4,0,禾山普禪師。雲居佛印元禪師。,0 Z137-443a5,0,,4 Z137-443a6,4,卷三十、寶峰英禪師。保甯璣禪師。,0 Z137-443a7,0,黃龍佛壽清禪師。,0 Z137-443a8,0,,3 Z137-443a9,3,續補、五祖演禪師。雲岩新禪師。,0 Z137-443a10,0,南嶽石頭志庵主。,0 Z137-443b1,0,禪林僧寶傳卷第一。,0 Z137-443b2,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-443b3,0,撫州曹山本寂禪師、青原六世。,0 Z137-443b4,0,禪師諱&C3-393F;章、泉州莆田黃氏子。幼而奇逸。,4 Z137-443b5,4,為書生不甘處俗。年十九棄家、入福州靈石山。,6 Z137-443b6,6,六年乃剃髮受具。咸通初、至高安、謁悟本禪師价公。依止十餘年。,1 Z137-443b7,1,价以為類巳、堪任大法。於是名冠叢林。將辭去、价曰。,1 Z137-443b8,1,三更當來、授汝曲折。時矮師叔者知之。,7 Z137-443b9,7,蒲伏繩床下、价不知也。中夜授章、先雲巖所付寶鏡三昧。,5 Z137-443b10,5,五位顯訣、三種滲漏畢、再拜趨出。,12 Z137-443b11,12,矮師叔引頸呼曰、洞山禪入我手矣。价大驚曰、盜法倒屙無及矣。後皆如所言。,1 Z137-443b12,1,寶鏡三昧、其詞曰。如是之法、佛祖密付。,7 Z137-443b13,7,汝今得之、其善保護。銀&C3-325B;盛雪、明月藏鷺。類之弗齊、混則知處。,2 Z137-443b14,2,意不在言、來機亦赴。動成窠臼、差落顧佇。,7 Z137-443b15,7,背觸俱非、如大火聚。但形文彩、即屬染汙。夜半正明、天曉不露。,2 Z137-443b16,2,為物作則、用&CX-2155;諸苦。雖非有為、不是無語。,7 Z137-443b17,7,如臨寶鏡、形影相睹。汝不是渠、渠正是汝。如世嬰兒、五相完具。,2 Z137-443b18,2,不去不來、不起不住。婆婆和和、有句無句。,7 Z137-444a1,7,終必得物、語未正故。重離六爻、偏正回互。疊而為三、變盡成五。,2 Z137-444a2,2,如荎草味、如金剛杵。正中妙挾、敲唱雙舉。,7 Z137-444a3,7,通宗通塗、挾帶挾路。錯然則吉、不可犯忤。天真而妙、不屬迷悟。,2 Z137-444a4,2,因緣時節、寂然昭著。細入無間、大絕方所。,7 Z137-444a5,7,毫忽之差、不應律呂。今有頓漸、緣立宗趣。宗趣分矣、即是規矩。,2 Z137-444a6,2,宗通趣極、真常流注。外寂中搖、係駒伏鼠。,7 Z137-444a7,7,先聖悲之、為法檀度。隨其顛倒、以緇為素。顛倒想滅、肯心自許。,2 Z137-444a8,2,要合古轍、請觀前古。佛道垂成、十劫觀樹。,7 Z137-444a9,7,如虎之缺、如馬之馵。以有下劣、寶几珍御。以有驚異、黧奴白牯。,2 Z137-444a10,2,羿以巧力、射中百步。箭鋒相直、巧力何預。,7 Z137-444a11,7,木人方歌、石兒起舞。非情識到、甯容思慮。臣奉於君、子順於父。,2 Z137-444a12,2,不順非孝、不奉非輔。潛行密用、如愚若魯。,7 Z137-444a13,7,但能相續、名主中主。五位君臣偈。其詞曰、正中偏。三更初夜月明前。,0 Z137-444a14,0,莫怪相逢不相識。隱隱猶懷昔日嫌。,7 Z137-444a15,7,偏中正、失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無真。休更迷頭猶認影。,2 Z137-444a16,2,正中來、無中有路出塵埃。但能不觸當今諱。,5 Z137-444a17,5,也勝前朝斷舌才。偏中至、兩刃交鋒要回避。好手還同火&C3-444E;蓮。,1 Z137-444a18,1,宛然自有沖天氣。兼中到、不落有無誰敢和。,4 Z137-444b1,4,人人盡欲出常流。折合終歸炭&C3-444E;坐。三種滲漏、其詞曰。,3 Z137-444b2,3,一見滲漏。謂機不離位、墮在毒海。,12 Z137-444b3,12,二情滲漏、謂智常向背、見處偏枯。三語滲漏。謂體妙失宗、機昧終始。,4 Z137-444b4,4,學者濁智流轉、不出此三種。綱要偈三首。其一名敲倡俱行。,1 Z137-444b5,1,偈曰、金鍼雙&C3-5B50;備、挾路隱全該。,10 Z137-444b6,10,寶印當空妙、重重錦縫開。其二名金鎖玄路。偈曰、交互明中暗、功齊轉覺難。,0 Z137-444b7,0,力窮尋進退、金&C3-5B50;網鞔鞔。,12 Z137-444b8,12,其三名理事不涉、偈曰、理事俱不涉、回照絕幽微。背風無巧拙、電火爍難追。,1 Z137-444b9,1,黎明章出山。造曹溪禮祖塔。自螺川還止臨川。,3 Z137-444b10,3,有佳山水、因定居焉。以志慕六祖、乃名山為曹。,6 Z137-444b11,6,示眾曰、僧家在此等衣線下。理須會通向上事、莫作等閑。,3 Z137-444b12,3,若也承當處分明、即轉他諸聖。向自巳背後、方得自由。,2 Z137-444b13,2,若也轉不得。直饒學得十成、卻須向他背後叉手。,3 Z137-444b14,3,說什麼大話。若轉得自巳、則一切粗重境來。皆作得主宰。,1 Z137-444b15,1,假如泥&C3-444E;倒地、亦作得主宰。如有僧問藥山曰。,3 Z137-444b16,3,三乘教中、還有祖意也無。答曰有。曰既有、達磨又來作麼。,1 Z137-444b17,1,答曰、只為有、所以來。豈非作得主宰、轉得歸自巳乎。,1 Z137-444b18,1,如經曰、大通智勝佛、十劫坐道場。,9 Z137-445a1,9,佛法不現前、不得成佛道言。劫者滯也。謂之十成、亦曰斷滲漏也。,3 Z137-445a2,3,只是十道頭絕矣。不忘大果。故云守住&C3-393F;著。,7 Z137-445a3,7,名為取次承當、不分貴賤。我常見叢林、好論一般兩般。,5 Z137-445a4,5,還能成立得事麼。此等但是說向去事路布。汝不見南泉曰。,2 Z137-445a5,2,饒汝十成、猶較王老師、一線道也。大難。,8 Z137-445a6,8,事到此、直須子細始得。明白自在。不論天堂地獄、餓鬼畜生。,4 Z137-445a7,4,但是一切處不移易。元是舊時人、只是不行舊時路。,5 Z137-445a8,5,若有忻心、還成滯著。若脫得、揀什麼。古德云、只恐不得輪迥。,1 Z137-445a9,1,汝道作麼生。只如今人、說箇淨潔處。,8 Z137-445a10,8,愛說向去事、此病最難治。若是世間粗重事、卻是輕。淨潔病為重。,2 Z137-445a11,2,只如佛味祖味、盡為滯著。先師曰、擬心是犯戒。,4 Z137-445a12,4,若也得味是破齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。,6 Z137-445a13,6,纔有忻心、便是犯戒。若也如今說破齋破戒。,9 Z137-445a14,9,即今三羯磨時、早破了也。若是粗重貪瞋癡。雖難斷卻是輕。,5 Z137-445a15,5,若也無為無事淨潔、此乃重、無以加也。祖師出世、亦只為這箇。,1 Z137-445a16,1,亦不獨為汝。今時莫作等閑。黧奴白牯修行卻快。,2 Z137-445a17,2,不是有禪有道。如汝種種馳求。&C3-3877;佛&C3-3877;祖、乃至菩提涅槃。,0 Z137-445a18,0,幾時休歇成辨乎。皆是生滅心。,9 Z137-445b1,9,所以不如黧奴白牯、兀兀無知。不知佛、不知祖。,11 Z137-445b2,11,乃至菩提涅槃、及以善惡因果。但饑來喫草、渴來飲水。若能恁麼、不愁不成辨。,0 Z137-445b3,0,不見道計較不成。是以知有、乃能披毛戴角。,3 Z137-445b4,3,牽犁拽耒、得此便宜、始較些子。,12 Z137-445b5,12,不見彌勒阿&C4-4822;、及諸妙喜等世界。被他向上人喚作無慚愧、懈怠菩薩。,4 Z137-445b6,4,亦曰變易生死。尚恐是小懈怠。在本分事、合作麼生。,4 Z137-445b7,4,大須子細始得。人人有一坐具地。佛出世慢他不得。,4 Z137-445b8,4,恁麼體會修行、莫&C3-3F39;快利。,16 Z137-445b9,16,欲知此事、饒今成佛成祖去、也只這是。便墮三塗地獄六道去、也只這是。,7 Z137-445b10,7,雖然沒用處、要且離他不得。須與他作主宰始得。,8 Z137-445b11,8,若作得主宰、即是不變易。若作主宰不得、便是變易也。,7 Z137-445b12,7,不見永嘉云、莽莽蕩蕩招殃禍。問如何是莽莽蕩蕩招殃禍。,3 Z137-445b13,3,曰只這個總是。問曰如何免得。曰知有即得、用免作麼。,2 Z137-445b14,2,但是菩提涅槃。煩惱無明等、總是不要免。,6 Z137-445b15,6,乃至世間粗重之事。但知有便得、不要免免。即同變易去也。,3 Z137-445b16,3,乃至成佛成祖、菩提涅槃。此等殃禍、為不小。,7 Z137-445b17,7,因什麼如此、只為變易。若不變易、直須觸處自由始得。,5 Z137-445b18,5,香嚴閑禪師會中有僧。問如何是道。閑曰枯木&C3-444E;龍吟。,4 Z137-446a1,4,又問如何是道中人。閑曰髑髏&C3-444E;眼睛。其僧不領、辭至石霜。,1 Z137-446a2,1,問諸禪師曰。如何是枯木&C3-444E;龍吟。諸曰猶帶喜在。,2 Z137-446a3,2,又問如何是髑髏&C3-444E;眼睛。諸曰猶帶識在。,7 Z137-446a4,7,又不領、乃問章曰。如何是枯木&C3-444E;龍吟。章曰血脈不斷。,5 Z137-446a5,5,又問如何是髑髏&C3-444E;眼睛。章曰乾不盡。又問有得聞者否。,3 Z137-446a6,3,章曰盡大地、未有一人不聞。又問未審是何章句。,4 Z137-446a7,4,章曰不知是何章句、聞者皆喪。乃作偈曰、枯木龍吟真見道。,1 Z137-446a8,1,髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。,0 Z137-446a9,0,有僧以紙為衣、號為紙衣道者。自洞山來。,4 Z137-446a10,4,章問如何是紙衣下事。僧曰、一裘才掛體、萬事悉皆如。,3 Z137-446a11,3,又問如何是紙衣下用。其僧前而拱立。曰諾即脫去。,4 Z137-446a12,4,章笑曰、汝但解恁麼去。不解恁麼來。僧忽開眼曰。,5 Z137-446a13,5,一靈真性、不假胞胎時如何。章曰未是妙。僧曰如何是妙。,2 Z137-446a14,2,章曰不借借。其僧退坐於堂中而化。章作偈曰。,4 Z137-446a15,4,覺性圓明無相身。莫將知見妄&C3-3D45;親。念異便於玄體昧。,3 Z137-446a16,3,心差不與道為鄰。情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。,2 Z137-446a17,2,若向句中全曉會。了然無事昔時人。僧問五位君臣旨訣。,0 Z137-446a18,0,章曰、正位即空界、本來無物。偏位即色界、有萬形像。,0 Z137-446b1,0,偏中至者、捨事入理。正中來者背理就事。,4 Z137-446b2,4,兼帶者冥應眾緣、不隨諸有。非染非淨、非正非偏。,5 Z137-446b3,5,故曰虛玄大道、無著真宗。從上先德、推此一位、最妙最玄。,3 Z137-446b4,3,要當審詳辨明。君為正位、臣是偏位。臣向君是偏中正。,2 Z137-446b5,2,君視臣是正中偏。君臣道合、是兼帶語。問如何是君。,2 Z137-446b6,2,曰妙德尊寰宇、高明朗太虛。問如何是臣。,7 Z137-446b7,7,曰靈機宏聖道、真智利群生。問如何是臣向君。,9 Z137-446b8,9,曰不墮諸異趣、凝情望聖容。問如何是君視臣。,11 Z137-446b9,11,曰妙容雖不動、光燭不無偏。問如何是君臣道合。曰混然無內外、和融上下平。,0 Z137-446b10,0,又曰、以君臣偏正言者、不欲犯中故。,6 Z137-446b11,6,臣稱君不敢斥言是也。此吾法之宗要。作偈曰、學者先須識自宗。,1 Z137-446b12,1,莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。,0 Z137-446b13,0,出語直教燒不著。潛行須與古人同。,6 Z137-446b14,6,無身有事超岐路。無事無身落始終。又曰、凡情聖見是金鎖玄路。,1 Z137-446b15,1,直須回互。夫取正命食者、須具三種墮。一者披毛戴角。,0 Z137-446b16,0,二者不斷聲色。三者不受食。有稠布衲者、問曰。,2 Z137-446b17,2,披毛戴角是什麼墮。章曰是類墮。問不斷聲色是什麼墮。,0 Z137-446b18,0,曰是隨墮。問不受食是什麼墮。曰是尊貴墮。,3 Z137-447a1,3,夫冥合初心、而知有是類墮。知有而不礙六塵是隨墮。,2 Z137-447a2,2,維摩曰、外道六師是汝之師。,13 Z137-447a3,13,彼師所墮、汝亦隨墮、乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根門頭、見覺聞知。,0 Z137-447a4,0,只不被他染汙、將為墮、且不是同也。,6 Z137-447a5,6,章讀杜順傅大士所作、法身偈曰。我意不欲與麼道。,6 Z137-447a6,6,門弟子請別作之。既作偈、又注釋之。其詞曰、渠本不是我。,5 Z137-447a7,5,非我我本不是渠非渠。渠無我即死、仰汝取活。我無渠即余、不別有。,3 Z137-447a8,3,渠如我是佛﹝要且不是佛﹞。我如渠即驢、二俱不立。不食空王俸。,8 Z137-447a9,8,﹝若遇御飯、直須吐卻。﹞何假假傳書﹝不通信﹞。我說橫身唱﹝為信唱﹞。,6 Z137-447a10,6,君看背上毛、不與你相似。乍如謠白雪、將謂是白雪。猶恐是巴歌。,4 Z137-447a11,4,南州帥南平鍾王。雅聞章有道、盡禮致之不赴。,6 Z137-447a12,6,但書偈付使者曰。摧殘枯木倚寒林、幾度逢春不變心。,5 Z137-447a13,5,樵客見之猶不採、郢人何事苦搜尋。天復辛酉夏夜、問知事。,2 Z137-447a14,2,今日是幾何日月。對曰六月十五。章曰曹山平生行腳。,1 Z137-447a15,1,到處只管九十日為一夏。明日辰時吾行腳去。,3 Z137-447a16,3,及時焚香、宴坐而化。閱世六十有二、坐三十有七夏。,3 Z137-447a17,3,門弟子葬全身於山之西阿、塔曰福圓。,0 Z137-447a18,0,贊曰、寶鏡三昧其詞要妙。,11 Z137-447b1,11,雲巖以受洞山、疑藥山所作也。先德懼屬流布、多珍秘之。,9 Z137-447b2,9,但五位偈、三種滲漏之語、見於禪書。大觀二年冬。顯謨閣待制朱彥世英。,0 Z137-447b3,0,赴官錢塘。過信州白華巖、得於老僧。,6 Z137-447b4,6,明年持其先公服。予往慰之、出以授予曰。子當為發揚之。,4 Z137-447b5,4,因疏其溝封、以付同學。使法中龍象、神而明之。,7 Z137-447b6,7,盡微細法執、興洞上之宗。亦世英護法之志也。,0 Z137-447b7,0,禪林僧寶傳卷第一。,0 Z137-447b8,0,禪林僧寶傳卷第二。,0 Z137-447b9,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-447b10,0,韶州雲門大慈雲弘明禪師。,0 Z137-447b11,0,禪師名文偃、姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。,2 Z137-447b12,2,性豪爽、骨面豐頰、精銳絕倫。目纖長、瞳子如點漆。,3 Z137-447b13,3,眉秀近睫、視物凝遠。博通大小乘。棄之游方、初至睦州。,2 Z137-447b14,2,聞有老宿飽參。古寺掩門、織蒲屨養母。往謁之、方扣門。,1 Z137-447b15,1,老宿揕之曰、道道。偃驚不暇答。乃推出曰、秦時&C5-586E;轢鑽。,0 Z137-447b16,0,隨掩其扉、損偃右足。老宿名道蹤、嗣黃蘗斷際禪師。,0 Z137-448a1,0,住高安米山寺。以母老東歸。叢林號陳尊宿。,3 Z137-448a2,3,偃得旨辭去、謁雪峰存。存方堆桅坐、為眾說法。,6 Z137-448a3,6,偃犯眾出、熟視曰、項上三百斤鐵枷、何不脫卻。存曰因甚到與麼。,0 Z137-448a4,0,偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日陞座曰。,2 Z137-448a5,2,南山有氅鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖攛出、又自驚慄。,0 Z137-448a6,0,自是輩流改觀。又訪乾峰。,12 Z137-448a7,12,峰示眾曰、法身有三種病、二種光。須是一一透得。更有照用同時、向上一竅。,1 Z137-448a8,1,偃乃出眾曰。庵內人為什麼不見庵外事。,5 Z137-448a9,5,於是乾峰大笑曰。猶是學人疑處在。乾峰曰、子是什麼心行。,2 Z137-448a10,2,曰也要和尚相委。乾峰曰、直須恁麼、始得穩坐。偃應喏喏。,0 Z137-448a11,0,又訪曹山章公問。如何是沙門行。,8 Z137-448a12,8,章曰、喫常住苗稼者。曰便與麼去時如何。章曰汝還畜得麼。,4 Z137-448a13,4,曰學人畜得。章曰汝作麼畜。曰著衣喫飯、有什麼難。,4 Z137-448a14,4,章曰何不道、披毛戴角。偃即禮謝。又訪&C3-3D45;山仁。,7 Z137-448a15,7,仁問、得力處道將一句來。曰請高聲問。仁即高聲問。,7 Z137-448a16,7,偃笑曰、今早喫粥麼。仁曰喫粥。曰亂叫喚作麼。仁公駭之。,5 Z137-448a17,5,又過九江、有陳尚書。飯偃而問曰。儒書即不問。,7 Z137-448a18,7,三乘十二分教、自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問幾人來。,2 Z137-448b1,2,曰即今問上座。偃曰即今且置。作麼生是教意。,4 Z137-448b2,4,曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語言。作麼生是教意。,5 Z137-448b3,5,曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰、口欲談而辭喪、為對有言。,0 Z137-448b4,0,心欲緣而慮忘、為對妄想。作麼生是教意。,4 Z137-448b5,4,尚書無以詶之。偃曰、聞公常看法華經、是否。曰不敢。,5 Z137-448b6,5,曰經曰、治生產業。皆與實相不相違背。,10 Z137-448b7,10,且道非非想天、有幾人退位。又無以詶之。偃呵譏之而去。造曹溪禮塔。,2 Z137-448b8,2,訪靈樹敏公、為第一座。先是敏不請第一座。,6 Z137-448b9,6,有勸請者、敏曰。吾首座巳出家久之。,14 Z137-448b10,14,又請、敏曰、吾首座巳行腳、悟道久之。又請、敏曰、吾首座巳度嶺矣、姑待之。,3 Z137-448b11,3,少日偃至。敏迎笑曰、奉遲甚久、何來暮耶。,8 Z137-448b12,8,即命之、偃不辭而就職。俄廣王劉王、將興兵。就敏決可否。敏前知之。,1 Z137-448b13,1,手封奩子、語侍者曰。王來、出以似之。於是怡然坐而歿。,0 Z137-448b14,0,王果至、聞敏巳化、大驚問。何時有疾、而遽亡如是耶。,0 Z137-448b15,0,侍者乃出奩子。如敏所誡呈之。王發奩得簡曰。,2 Z137-448b16,2,人天眼目、堂中上座。劉王命州牧何承範、請偃繼其法席。,0 Z137-448b17,0,又迎至府開法。俄遷止雲門光泰寺。,7 Z137-448b18,7,天下學者、望風而至。示眾曰、江西即說君臣父子。,7 Z137-449a1,7,湖南即說他不與麼。我此間即不如此。良久曰、汝還見壁麼。,5 Z137-449a2,5,又曰、從上來且是箇什麼事。如今抑不得巳、且向諸人道。,2 Z137-449a3,2,盡大地有什麼物、與汝為緣為對。,10 Z137-449a4,10,若有針鋒許、與汝為隔為礙。與我拈將來。喚什麼作佛、喚什麼作祖。,3 Z137-449a5,3,喚什麼作山河大地、日月星辰。將什麼為四大五蘊。,3 Z137-449a6,3,我與麼道、喚作三家村&C3-444E;老婆說話。忽然遇著本色行腳漢。,0 Z137-449a7,0,聞與麼道、把腳拽向階下、有什麼罪過。,6 Z137-449a8,6,雖然如是、據箇什麼道理、便與麼。莫&C3-3F39;口快、向這&C3-444E;亂道。,3 Z137-449a9,3,須是箇漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著、沒去處、打腳折。,1 Z137-449a10,1,有什麼罪過、即與麼。如今還有問宗乘中話者麼。,2 Z137-449a11,2,待老漢答一轉了、東行西行。,13 Z137-449a12,13,又曰、盡乾坤一時將來、著汝眼睫上。汝諸人聞恁麼道。,11 Z137-449a13,11,不敢望汝出來、性燥把老僧打一摑。且緩緩、子細看。是有是無、是箇什麼道理。,0 Z137-449a14,0,直饒汝向這&C3-444E;明得。若遇衲僧門下、好槌腳折。,3 Z137-449a15,3,又曰、三乘十二分教、橫說豎說。天下老和尚、縱橫十字說。,0 Z137-449a16,0,與我拈鍼鋒許、說底道理來看。,9 Z137-449a17,9,與麼道、早是作死馬醫。雖然如此、且有幾箇到此境界。,7 Z137-449a18,7,不敢望汝言中有響、句&C3-444E;藏鋒。瞬目千差、風恬浪靜。,9 Z137-449b1,9,又曰、我事不獲巳、向汝道。直下無事、早是相埋沒也。更欲踏步向前。,1 Z137-449b2,1,尋言逐句、求&C3-3877;解會。千差萬別、廣設問難。,5 Z137-449b3,5,嬴得一場口滑。去道轉遠、有什麼歇時。此箇事、若在言語上。,2 Z137-449b4,2,三乘十二分教、豈是無言。因什麼道、教外別傳。,4 Z137-449b5,4,若從學解機智得。只如十地聖人、說法如雲如雨。,6 Z137-449b6,6,猶被佛呵、謂見性如隔羅&C5-586E;。以此故知。一切有心、天地懸殊。,2 Z137-449b7,2,雖然如是、若是得底人。道火何曾燒口。,8 Z137-449b8,8,終日說事、何曾掛著牙齒。何曾道著一字。終日著衣喫飯。,5 Z137-449b9,5,何曾觸一粒米、掛一縷絲。然猶是門庭之說。須是實得與麼、始得。,0 Z137-449b10,0,若約衲僧門下。句&C3-444E;呈機、徒勞&C3-3323;思。,7 Z137-449b11,7,直饒一句下、承當得、猶是瞌睡漢。偃以足跛、嘗把拄杖行見眾。,2 Z137-449b12,2,方普請舉拄杖曰。看看北鬱單越人。見汝般柴不易。,2 Z137-449b13,2,在中庭&C3-444E;、相撲供養汝。更為汝念般若經曰。,5 Z137-449b14,5,一切智智清淨。無二無二分、無別無斷故。眾環擁之、久不散。,3 Z137-449b15,3,乃曰、汝諸人。無端走來、這&C3-444E;&C3-3877;什麼。,9 Z137-449b16,9,老僧只管喫飯屙屎、別解作什麼。汝諸方行腳、參禪問道。,7 Z137-449b17,7,我且問汝、諸方參得底事。作麼生、試舉看。於是不得巳。,5 Z137-449b18,5,自誦三平偈曰。即此見聞非見聞。回視僧曰、喚什麼作見聞。,3 Z137-450a1,3,又曰、無餘聲色可呈君。謂僧曰、有什麼口頭聲色。,4 Z137-450a2,4,又曰、箇中若了全無事。謂僧曰、有什麼事。,8 Z137-450a3,8,又曰、體用無妨分不分。乃曰、語是體、體是語。,12 Z137-450a4,12,舉拄杖曰、拄杖是體、燈籠是用。是分不分。不見道、一切智智清淨。,6 Z137-450a5,6,又至僧堂中、僧爭起迎。偃立而語曰、石頭道、回互不回互。,4 Z137-450a6,4,僧便問、作麼生是不回互。偃以手指曰、這箇是板頭。,3 Z137-450a7,3,又問作麼生是回互。曰汝喚什麼作板頭。,8 Z137-450a8,8,永嘉云、如我身空法亦空。千品萬類悉皆同。汝立不見立、行不見行。,1 Z137-450a9,1,四大五蘊、不可得。何處見有山河大地來。,5 Z137-450a10,5,是汝每日把&C3-4533;盂&C3-4B37;飯。喚什麼作飯。何處更有粒米來。,5 Z137-450a11,5,僧問、生法師曰、敲空作響、擊木無聲如何。偃以拄杖空中敲曰。,0 Z137-450a12,0,阿耶阿耶。又擊板頭曰、作聲麼。僧曰、作聲。曰這俗漢。,0 Z137-450a13,0,又擊板頭曰、喚什麼作聲。,10 Z137-450a14,10,偃以乾祐元年七月十五日。赴廣主詔、至府留止供養。九月甲子、乃還山。,2 Z137-450a15,2,謂眾曰、我離山得六十七日。且問汝、六十七日事作麼生。,0 Z137-450a16,0,眾莫能對。偃曰、何不道、和尚京中喫&C3-502E;多。,4 Z137-450a17,4,聞擊齋鼓曰、鼓聲咬破我七條。乃指僧曰、抱取貓兒來。,4 Z137-450a18,4,良久曰、且道鼓因甚置得。眾無對者。乃曰、因皮置得。,3 Z137-450b1,3,我尋常道、一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是箇法身。,0 Z137-450b2,0,枉作箇佛法知見。如今拄杖、但喚作拄杖。,4 Z137-450b3,4,見屋但喚作屋。又曰、諸法不異者。不可續鳧截鶴、夷嶽盈壑。,1 Z137-450b4,1,然後為無異者哉。但長者長法身、短者短法身。,3 Z137-450b5,3,是法住法位、世間相常住。舉拄杖曰、拄杖子不是常住。,2 Z137-450b6,2,忽起立、以拄杖繫繩床曰。,13 Z137-450b7,13,適來許多葛藤、貶向什麼處去也。靈利底見、不靈利底著我熱謾、偃契悟廣大。,2 Z137-450b8,2,其游戲三昧、乃如此。而作為偈句、尤不能測。,5 Z137-450b9,5,如其綱宗偈曰。康氏圓形滯不明。魔深虛喪擊寒冰。,5 Z137-450b10,5,鳳羽展時超碧漢。晉鋒八博擬何憑。又曰、是機是對對機迷。,2 Z137-450b11,2,闢機塵遠遠塵棲。久日日中誰有掛。因底底事隔塵迷。,1 Z137-450b12,1,又曰、喪時光、藤林荒。徒人意、滯肌&C3-255F;。,9 Z137-450b13,9,又曰、咄咄咄、力&C3-2221;希。禪子訝、中眉垂。又曰、上不見天、下不見地。,3 Z137-450b14,3,塞卻咽喉、何處出氣。笑我者多、哂我者少。,8 Z137-450b15,8,每&C3-4552;見僧即曰、鑒咦。而錄之者、曰&C3-4552;鑒咦。,13 Z137-450b16,13,德山密禪師、刪去&C3-4552;字、但曰鑒咦。叢林目以為抽&C3-4552;頌。北塔祚禪師作偈曰。,2 Z137-450b17,2,雲門&C3-4552;鑑笑嘻嘻、擬議遭渠&C3-4552;鑒咦。,9 Z137-450b18,9,任是張良多智巧、到頭於是也難施。偃以南漢乾和七年四月十日。,2 Z137-451a1,2,坐化而示。即大漢乾祐二年也。以全體葬之。,4 Z137-451a2,4,本朝太祖乾德元年。雄武軍節度推官阮紹莊。,6 Z137-451a3,6,夢偃以拂子招曰。寄語秀華宮使特進李托。我在塔久、可開塔乎。,1 Z137-451a4,1,托時奉使韶州、監修營諸寺院。,10 Z137-451a5,10,因得紹莊之語、奏聞奉聖旨。同韶州牧梁延鄂至雲門山。,7 Z137-451a6,7,啟塔見偃顏貌如昔。髭髮猶生。具表以聞。有旨李托迎至京師。,2 Z137-451a7,2,供養月餘、送還山。仍改為大覺禪寺。,8 Z137-451a8,8,謚大慈雲匡真弘明大師。,0 Z137-451a9,0,贊曰、余讀雲門語句。驚其辯慧渦旋波險。,4 Z137-451a10,4,如河漢之無極也。想見其人、奇偉傑茂、如慈恩大達輩。,3 Z137-451a11,3,及見其像、頹然傴坐胡&C3-297C;。廣顙平頂、類宣律師。,6 Z137-451a12,6,奇智盛德、果不可以相貌得耶。公之全機大用、如月臨眾水。,2 Z137-451a13,2,波波頓見、而月不分。如春行萬國。處處同至、而春無跡。,1 Z137-451a14,1,蓋其妙處、不可得而名狀。所可知而言者、春容月影耳。,0 Z137-451a15,0,嗚呼、豈所謂命世亞聖大人者乎。,0 Z137-451a16,0,禪林僧寶傳卷第二。,0 Z137-451b1,0,禪林僧寶傳卷第三。,0 Z137-451b2,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-451b3,0,汝州風穴沼禪師。,0 Z137-451b4,0,師諱延沼。以偽唐乾寧三年十二月、生於餘杭劉氏。,0 Z137-451b5,0,少魁礨、有英氣。於書無所不觀。然無經世意。,3 Z137-451b6,3,父兄強之仕、一至京師。即東歸、從開元寺智恭律師。,3 Z137-451b7,3,剃髮受具、游講肆。玩法華玄義、修止觀定慧。,7 Z137-451b8,7,宿師爭下之、棄去遊名山。謁越州鏡清怤禪師、機語不契。,4 Z137-451b9,4,北遊襄沔間、寓止華嚴。時僧守廓者、自南院顒公所來。,3 Z137-451b10,3,華嚴陞座曰。若是臨濟德山、高亭大愚。鳥窠船子下兒孫。,1 Z137-451b11,1,不用如何若何。便請單刀直入。廓出眾便喝、華嚴亦喝。,0 Z137-451b12,0,廓又喝。華嚴亦喝、廓禮拜起。指以顧眾曰。,4 Z137-451b13,4,這老漢一場敗缺。喝一喝歸眾。風穴心奇之、因結為友。,3 Z137-451b14,3,遂默悟三玄旨要。嘆曰、臨濟用處如是耶。廓使更見南院。,1 Z137-451b15,1,問曰、入門須辨主、端的請師分。南院左拊其膝。,3 Z137-451b16,3,風穴便喝、南院右拊其膝。風穴亦喝。南院曰、左邊一拍且止。,0 Z137-451b17,0,右邊一拍作麼生。風穴曰、瞎南院反取拄杖。,3 Z137-451b18,3,風穴笑曰、盲枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚拄杖曰。,3 Z137-452a1,3,今日被黃面浙子鈍置。風穴曰、大似持&C3-4533;不得詐言不饑。,1 Z137-452a2,1,南院曰、子到此間乎。曰是何言歟。南院曰好問汝。,2 Z137-452a3,2,曰亦不可放過、便禮拜。南院喜賜之坐。問所與遊者何人。,0 Z137-452a4,0,對曰、襄州與廓侍者同夏。南院曰、親見作家。,3 Z137-452a5,3,風穴於是俯就弟子之列。從容承稟、日聞智證。,6 Z137-452a6,6,南院曰、汝乘願力。來荷大法、非偶然也。,11 Z137-452a7,11,問曰、汝聞臨濟將終時語不。曰聞之。曰臨濟曰、誰知吾正法眼藏。,5 Z137-452a8,5,向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子、見即殺人。,9 Z137-452a9,9,及其將死、何故屈膝妥尾如此。對曰、密付將終、全主即滅。,7 Z137-452a10,7,又問、三聖如何亦無語乎。對曰、親承入室之真子。不同門外之遊人。,0 Z137-452a11,0,南院頷之。又問、汝道四種料簡語、料簡何法。,4 Z137-452a12,4,對曰、凡語不滯凡情、即墮聖解。學者大病、先聖哀之。,3 Z137-452a13,3,為施方便、如楔出楔。曰、如何是奪人不奪境。,6 Z137-452a14,6,曰新出紅爐金彈子。簉破闍梨鐵面門。又問、如何是奪境不奪人。,1 Z137-452a15,1,曰芻草乍分頭腦裂。亂雲初綻影猶存。,7 Z137-452a16,7,又問、如何是人境俱奪。曰躡足進前須急急。促鞭當鞅莫遲遲。,2 Z137-452a17,2,又問如何是人境俱不奪。曰常憶江南三月&C3-444E;。,4 Z137-452a18,4,鷓鴣啼處百花香。又問曰、臨濟有三句、當日有問。,5 Z137-452b1,5,如何是第一句。臨濟曰、三要印開朱點窄。未容擬議主賓存。,2 Z137-452b2,2,風穴隨聲便喝。又曰、如何是第二句。,9 Z137-452b3,9,臨濟曰、妙解豈容無著問。漚和爭赴截流機。風穴曰、未問巳前錯。,4 Z137-452b4,4,又問曰、如何是第三句。臨濟曰、但看棚頭弄傀儡。,4 Z137-452b5,4,抽牽全藉&C3-444E;頭人。,20 Z137-452b6,20,風穴曰、明破即不堪、於是南院以為、可以支臨濟。幸不辜負興化先師、所以付託之意。,5 Z137-452b7,5,風穴依止、六年辭去。後唐長興二年、至汝水。,8 Z137-452b8,8,見草屋數椽依山、如逃亡人家。問田父、此何所。田父曰、古風穴寺。,2 Z137-452b9,2,世以律居、僧物故、又歲饑。眾棄之而去、餘佛像鼓鐘耳。,1 Z137-452b10,1,風穴曰、我居之可乎。田父曰可。風穴入留止。,5 Z137-452b11,5,日乞村落、夜燃松脂。單丁者七年。檀信為新之、成叢林。,3 Z137-452b12,3,偽晉天福二年。州牧聞其風、盡禮致之。上元日開法、嗣南院。,0 Z137-452b13,0,偽漢乾祐二年、牧移守郢州。風穴又避寇往依之。,1 Z137-452b14,1,牧館于郡齋。寇平、汝州有宋太師者。,8 Z137-452b15,8,施第為寶坊、號新寺。迎風穴居焉。法席冠天下、學者自遠而至。,4 Z137-452b16,4,陞座曰、先師曰。欲得親切、莫將問來問。,10 Z137-452b17,10,會麼、問在答處、答在問處。雖然如是、有時問不在答處。答不在問處。,2 Z137-452b18,2,汝若擬議、老僧在汝腳跟底。太凡參學眼目、直須臨機。,1 Z137-453a1,1,大用現前、勿自拘於小節。設使言前薦得。,5 Z137-453a2,5,猶為滯殼迷封。句下精通、未免觸途狂見。應是向來依他作解。,1 Z137-453a3,1,明昧兩岐、與汝一切掃卻。直教箇箇如師子兒、吒呀地。,0 Z137-453a4,0,對眾證據、哮吼一聲。壁立千仞、誰敢正眼覷著。,2 Z137-453a5,2,覷著即瞎卻渠眼。又曰、若立一塵。家國興盛。野老顰頞。,1 Z137-453a6,1,不立一塵。家國喪亡、野老安貼。,11 Z137-453a7,11,於此明得、闍梨無分、全是老僧。於此不明、老僧即是闍梨。闍梨與老僧。,2 Z137-453a8,2,亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識闍梨麼。,3 Z137-453a9,3,拊其左膝曰、這&C3-444E;是。欲識老僧麼。拊其右膝曰、這&C3-444E;是。,2 Z137-453a10,2,於時莫有善其機者。偽周廣順元年、賜寺名廣慧。,3 Z137-453a11,3,二十有二年。以宋開寶六年癸酉八月旦日。登座說偈曰。,1 Z137-453a12,1,道在乘時須濟物。遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似。,0 Z137-453a13,0,日日香煙夜夜燈。至十五日、跏趺而化。,5 Z137-453a14,5,前一日手書別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。,0 Z137-453a15,0,住汝州首山念禪師。,0 Z137-453a16,0,汝州首山念禪師。,0 Z137-453a17,0,禪師諱省念。生狄氏、萊州人也。,9 Z137-453a18,9,幼棄家、得度於南禪寺。為人簡重、有精識。專修頭陀行、誦法華經。,3 Z137-453b1,3,叢林畏敬之、目以為念法華。至風穴、隨眾作止、無所參扣。,1 Z137-453b2,1,然終疑教外有別傳之法、不言也。風穴每念、大仰有讖。,0 Z137-453b3,0,臨濟一宗、至風而止。懼當之、熟視座下。,6 Z137-453b4,6,堪任法道、無如念者。一日陞座曰。世尊以青蓮目、顧迦葉。,3 Z137-453b5,3,正當是時、且道箇什麼。若言不說、而說又成埋沒先聖。,2 Z137-453b6,2,語未卒、念便下去。侍者進曰、念法華無所言、而去何也。,1 Z137-453b7,1,風穴曰渠會也。明日念與真上座、俱詣方丈。,4 Z137-453b8,4,風穴問真曰、如何是世尊不說說。對曰、勃姑樹頭鳴。,5 Z137-453b9,5,風穴曰、汝作許多癡福何用。乃顧念曰、何如。對曰、動容揚古路。,0 Z137-453b10,0,不墮悄然機。風穴謂真曰、何不看渠語。,6 Z137-453b11,6,又一日陞座、顧視大眾。念便下去。風穴即歸方丈。,6 Z137-453b12,6,自是聲名重諸方。首山在汝城之外、荒遠處。而念居之將終身焉。,1 Z137-453b13,1,登其門者、皆叢林精練衲子。念必勘驗之。,5 Z137-453b14,5,留者纔二十餘輩。然天下稱法席之冠、必指首山。,7 Z137-453b15,7,嘗問僧、不從人薦得底事、試道看。僧便喝、曰好好相借問、惡發作麼。,0 Z137-453b16,0,僧又喝。念曰、今日放過即不可。僧擬議、念喝之。,2 Z137-453b17,2,又問僧、近離何處。曰襄州。曰夏在何處。曰洞山。,4 Z137-453b18,4,念曰還我洞山鼻孔來。僧曰不會。念曰卻是老僧罪過。,4 Z137-454a1,4,又問僧、近離何處。對曰廣慧。曰穿雲不渡水渡水。不穿雲。,1 Z137-454a2,1,離此二途、速道。曰昨夜宿長橋。,10 Z137-454a3,10,念曰、與麼則合喫首山棒也。曰尚未參堂。曰兩重公案。僧曰恰是。念曰耶耶。,0 Z137-454a4,0,又問僧、近離何處。對曰襄州。曰有事相借問、得麼。,1 Z137-454a5,1,對曰便請。念曰鷂子過新羅。僧入室、念便喝。,5 Z137-454a6,5,其僧禮拜、便打之。僧曰、如何是不生不滅法。曰新羅人喫冷淘。,0 Z137-454a7,0,夜有僧入室。念曰誰、僧不對。曰識得汝也、僧笑。,3 Z137-454a8,3,念曰、更莫是別人麼。因作偈曰、輕輕踏地恐人知。,3 Z137-454a9,3,語笑分明更莫疑。知者只今猛提取。莫待天明失卻雞。,2 Z137-454a10,2,嘗謂眾曰、佛法無多子。只是汝輩、自信不及。,6 Z137-454a11,6,若能自信、千聖出頭來、無奈汝何。何故如此。,9 Z137-454a12,9,為向汝面、前無開口處。祇為汝自信不及、向外馳求。所以到這&C3-444E;。,3 Z137-454a13,3,假如便是釋迦佛。也與汝三十棒。,12 Z137-454a14,12,然雖如是、初機後學、憑箇什麼道理。且問汝輩、還得與麼也未。,7 Z137-454a15,7,良久曰、若得與麼、方名無事。,18 Z137-454a16,18,又曰、諸上座、不得胡喝亂喝、尋常向汝道、賓即始終賓。主即始終主。賓無二賓、主無二主。,1 Z137-454a17,1,若有二賓二主。即是兩箇瞎漢。又曰、我若立、汝須坐。,1 Z137-454a18,1,我若坐、汝須立。坐即共汝坐、立即共汝立。,6 Z137-454b1,6,雖然如是、到這&C3-444E;、著眼始得。若也定動中間、即千里萬里。,3 Z137-454b2,3,何故如此。如隔&C3-522F;見馬騎相似。既然如此、直須子細。,3 Z137-454b3,3,不得掠虛好。他時後日、賺著汝。有事近前、無事珍重。,4 Z137-454b4,4,因舉、臨濟曰。今日更不用如何若何。便須單刀直入。,3 Z137-454b5,3,還有出來、對眾證據者麼。時有僧出、禮拜起便喝。,5 Z137-454b6,5,臨濟亦喝、僧又喝。臨濟亦喝、僧禮拜。臨濟曰、須是這僧即得。,1 Z137-454b7,1,若是別人、三十棒。一棒校不得。為這僧會賓主句。,2 Z137-454b8,2,他一喝不作一喝用。且道前一喝是、後一喝是。,5 Z137-454b9,5,那箇是賓、那箇是主。所以老僧尋常向汝道。,7 Z137-454b10,7,這&C3-444E;一喝不作一喝用。有時以喝作問行。有時作探竿影草。,4 Z137-454b11,4,有時作踞地師子。有時作金剛王寶劍。,10 Z137-454b12,10,若作問行來時、須急著眼始得。若作探竿影草時、你諸人合作麼生。,3 Z137-454b13,3,若作踞地師子時、野干須屎尿出始得。,8 Z137-454b14,8,若作金剛王寶劍用時、天王也須腦裂。只與麼橫喝。,8 Z137-454b15,8,豎喝總喚作好道理商量。卻既知如此、也須親近上流。,8 Z137-454b16,8,博問先知、自巳親證始得。莫與麼掠虛、過卻平生。他時後日、因果歷然。,0 Z137-454b17,0,僧問、學人乍入叢林、乞師指示。,9 Z137-454b18,9,曰闍梨在老僧會、多少時。對曰巳經冬夏。曰莫錯舉似人。乃曰、若論此事。,0 Z137-455a1,0,寔不掛一元字腳、便下座。嘗作綱宗偈曰。,4 Z137-455a2,4,咄哉拙郎君。﹝汾陽注曰、素潔條然。﹞巧妙無人識。﹝運機非面目。﹞打破鳳林關。,5 Z137-455a3,5,﹝蕩盡玲瓏性。﹞著靴水上立。﹝塵泥自異。﹞咄哉巧女兒。﹝汾陽曰、妙智埋圓融。,5 Z137-455a4,5,﹞窯攛梭不解織。﹝無間功不立。﹞看他&C3-594A;雞人。﹝旁觀審騰距。爭功不自傷。﹞水牛也不識。,0 Z137-455a5,0,﹝全力能負、不露頭角。﹞念道被天下、移寶安山廣教院。,4 Z137-455a6,4,眾不過四十輩。老於寶應。淳化三年十二月初四日。,5 Z137-455a7,5,留僧過歲、作偈曰。吾今年邁六十七。老病相依且過日。,3 Z137-455a8,3,今年記取明年事。明年記著今年日。至明年十二月初四日。,0 Z137-455a9,0,陞座辭眾曰、諸子謾波波、過卻幾恆河。,6 Z137-455a10,6,觀音指彌勒、文殊不奈何。良久曰、白銀世界金色身。,5 Z137-455a11,5,情與無情共一真。明暗盡時都不照。日輪午後示全身。,4 Z137-455a12,4,午後泊然而化。闍維得五色舍利、塔于首山。嫡嗣昭禪師。,0 Z137-455a13,0,汾州太子昭禪師。,0 Z137-455a14,0,禪師諱善昭、生俞氏、太原人也。,10 Z137-455a15,10,器識沉邃、少緣飾、有大智。於一切文字、不由師訓、自然通曉。,6 Z137-455a16,6,年十四、父母相繼而亡。孤苦厭世相。剃髮受具、杖策游方。,3 Z137-455a17,3,所至少留、不喜觀覽。或譏其不韻。昭嘆之曰、是何言之陋哉。,0 Z137-455a18,0,從上先德行腳、正以聖心未通。,9 Z137-455b1,9,驅馳決擇耳、不緣山水也。昭歷諸方、見老宿者、七十有一人。,5 Z137-455b2,5,皆妙得其家風。尤喜論曹洞。石門徹禪師者、蓋其派之魁奇者。,1 Z137-455b3,1,昭作五位偈。示之曰、五位參尋切要知。,6 Z137-455b4,6,纖毫纔動即差違。金剛透匣誰能曉。唯有那吒第一機。,5 Z137-455b5,5,舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互。,4 Z137-455b6,4,擬議鋒鋩失卻威。徹拊手稱善。然昭終疑、臨濟兒孫、別有奇處。,0 Z137-455b7,0,最後至首山問。百丈卷簟意旨如何。,7 Z137-455b8,7,曰、龍袖拂開全體現。昭曰、師意如何。曰象王行處絕狐蹤。於是大悟。,0 Z137-455b9,0,言下拜起、而曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。,0 Z137-455b10,0,有問者曰、見何道理、便爾自肯。曰、正是我放身命處。,0 Z137-455b11,0,服勤甚久。辭去、遊湘衡間。長沙太守張公茂宗。,2 Z137-455b12,2,以四名剎請昭、擇之而居。昭笑、一夕遯去。,7 Z137-455b13,7,北抵襄沔、寓止白馬。太守劉公昌言、聞之造謁。以見晚為嘆。,3 Z137-455b14,3,時洞山谷隱皆虛席、眾議歸昭。太守請擇之。昭以手耶揄曰。,0 Z137-455b15,0,我長行粥飯僧。傳佛心宗、非細職也。,7 Z137-455b16,7,前後八請、堅臥不答。淳化四年、首山歿、西河道俗千餘人。,5 Z137-455b17,5,&C3-2C60;心削牘、遣沙門契聰。迎請住持汾州太平寺太子院。,3 Z137-455b18,3,昭閉關高枕。聰排闥而入。讓之曰、佛法大事、靜退小節。,2 Z137-456a1,2,風穴懼應讖、憂宗旨墜滅。幸而有先師。先師巳棄世。,2 Z137-456a2,2,汝有力荷擔、如來大法者。今何時而欲安眠哉。,4 Z137-456a3,4,昭矍起握聰手曰。非公不聞此語、趨辨嚴吾行矣。,6 Z137-456a4,6,既至、宴坐一榻。足不越閫者三十年。,13 Z137-456a5,13,天下道俗、慕仰不敢名、同曰汾州。并汾地苦寒、昭罷夜參。,11 Z137-456a6,11,有異比丘、振錫而至、謂昭曰。會中有大士六人、奈何不說法。言訖陞空而去。,0 Z137-456a7,0,昭密記以偈曰。胡僧金錫光、請法到汾陽。,4 Z137-456a8,4,六人成大器、勸請為敷揚。時楚圓守芝號上首、叢林知名。,2 Z137-456a9,2,龍德府尹李侯、與昭有舊。虛承天寺致之。使三反不赴。,1 Z137-456a10,1,使者受罰、復至曰。必欲得師俱往。不然有死而巳。,2 Z137-456a11,2,昭笑曰、老病業巳不出院。借往當先後之、何必俱耶。,2 Z137-456a12,2,使者曰、師諾、則先後唯所擇。昭令饌設、且俶裝曰。,3 Z137-456a13,3,吾先行矣、停箸而化。閱世七十有八、坐六十五夏。,0 Z137-456a14,0,贊曰、風穴倦游。見草屋單丁、止住者七年。,5 Z137-456a15,5,首山精嚴、不出山者二十年。汾州儼臨人天。不越閫者三十年。,0 Z137-456a16,0,是皆哲人、事業之見於微細者也。然猶卓絕如此。,1 Z137-456a17,1,況其大者乎。吾何足以知之。然觀其死生之際。,3 Z137-456a18,3,如賈胡傳吏、留即留、去即去。嗚呼是其所以起臨濟也。,0 Z137-456b1,0,禪林僧寶傳第四。,0 Z137-456b2,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-456b3,0,福州玄沙備禪師。,0 Z137-456b4,0,禪師名師備。福州閩縣謝氏子。少漁於南臺江上。,1 Z137-456b5,1,及壯忽棄舟。從芙蓉山靈訓禪師斷髮。,6 Z137-456b6,6,詣南昌開元道玄律師所、受具足戒。芒&C3-5B60;布衲、食纔接氣。,5 Z137-456b7,5,宴坐終日、眾異之。兄視雪峰、而師承之。雪峰呼為頭陀。,3 Z137-456b8,3,每見之曰、再來人也、何不&C3-3B4B;參去。對曰、達磨不來東土。,2 Z137-456b9,2,二祖不往西天。雪峰然之。備結屋玄沙。,8 Z137-456b10,8,眾相尋而至、遂成叢林。說法與契經冥合。諸方有未明要義、皆從決之。,0 Z137-456b11,0,備曰、佛道閑曠、無有塗程。,11 Z137-456b12,11,無門為解脫之門、無見作道人之見。不在三際、豈有昇沉。建立乖真、不屬造作。,0 Z137-456b13,0,動即涉塵勞之境。靜則沉昏醉之鄉。,7 Z137-456b14,7,動靜雙泯、即落空亡。動靜雙收、即漫汗佛性。,10 Z137-456b15,10,必須對其塵境、如枯木寒灰。但臨時應用、不失其宜。如鏡照像、不亂光輝。,1 Z137-456b16,1,如鳥飛空、不雜空色。所以十方無影像、三界絕行蹤。,1 Z137-456b17,1,不墮往來機、不住中間相。鐘中無鼓響、鼓中無鐘聲。,1 Z137-456b18,1,鐘鼓不交參、句句無前後。如壯士展臂、不借他力。,2 Z137-457a1,2,如師子游行、豈求伴侶。九霄絕翳、何用穿通。,6 Z137-457a2,6,一段光明、未曾昏昧。到這&C3-444E;、體寂寂、常皎皎。赤赫燄。,6 Z137-457a3,6,無邊表、圓覺空中。不動搖、吞爍乾坤。迥然照出世者、元無出入。,1 Z137-457a4,1,蓋名相無體。道本如如、法爾天真。不因修證、只要虛閑。,0 Z137-457a5,0,不昧作用、不涉塵泥。若纖毫不盡、即落魔界。,3 Z137-457a6,3,且句前句後、是學人難處。所以云、一句當機。,7 Z137-457a7,7,八萬法門、生死路絕。直似秋潭月影、靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。,2 Z137-457a8,2,觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處、如火銷冰。,1 Z137-457a9,1,箭既離弦、無反回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不迥頭。,1 Z137-457a10,1,古聖不安排。至今無處所。步步登玄、不屬邪正。,3 Z137-457a11,3,識不能識、智不能知。動便失宗、覺即迷旨。,8 Z137-457a12,8,二乘膽戰、十地魂驚。語路處絕、心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭。,2 Z137-457a13,2,淨名杜口於毘耶。須菩提唱無說而顯道。,6 Z137-457a14,6,釋梵絕視聽而雨花。與麼、現行無疑、此外更疑何事。,7 Z137-457a15,7,勿棲泊處、離去來今。限約不得、尋思路絕。不因莊嚴、本來清淨。,2 Z137-457a16,2,動用語笑、隨處明了、更無少欠。時人不悟、妄自涉塵。,2 Z137-457a17,2,處處染著、頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紛、名相不實。,3 Z137-457a18,3,更擬凝心斂念、攝事歸空。隨有念起、旋旋破除。,6 Z137-457b1,6,細想纔生、即便遏捺。如此見解、即是落空亡底外道。,5 Z137-457b2,5,魂不散底死人。冥冥寞寞、無覺無知。塞耳偷鈴、徒自欺誑。,3 Z137-457b3,3,我這&C3-444E;則不然也。更不隈門旁戶。分明句句現前。,5 Z137-457b4,5,不屬商量、不涉文字。權名出家兒、畢竟無蹤跡。,7 Z137-457b5,7,真如凡聖、地獄天堂。皆是療狂子之方、都無實事。,8 Z137-457b6,8,虛空尚無改變、大道豈有昇沉。悟則縱橫不離本際。,7 Z137-457b7,7,到這&C3-444E;凡聖也無立處。若向句中作意、則沒溺汝。學人若向外馳求。,1 Z137-457b8,1,又屬魔王眷屬。如如不動、沒可安排。,8 Z137-457b9,8,恰似燄鑪、不藏蚊蚋。本來平坦、何用&C3-2F65;除動轉。施為是真解脫。,3 Z137-457b10,3,纖毫不受、措意便差。借使千聖出頭來。也安排他、一字不得。,0 Z137-457b11,0,又曰、仁者如今事不獲巳。教我抑下多少威光。,2 Z137-457b12,2,苦口相勸、百千方便道。如此如彼、共相知聞。,5 Z137-457b13,5,盡成顛倒知見。將此喉咽脣吻、祇成得箇野狐精業。,6 Z137-457b14,6,謾汝我、還肯麼。只如今有過無過。唯我自知、汝又爭得會。,3 Z137-457b15,3,若是恁麼人出頭來、甘伏呵責。夫為人師匠、大不容易。,2 Z137-457b16,2,須是善知識始得。我如今恁麼道、方便助汝。,5 Z137-457b17,5,猶尚不能覯得。可中渾舉宗乘。是汝向什麼處措手、還會麼。,2 Z137-457b18,2,四十九年是方便。祇如靈山會上、有百千眾。,5 Z137-458a1,5,唯有迦葉一人親聞、餘皆不聞。汝道、聞底事作麼生。,6 Z137-458a2,6,不可道、如來無說說。迦葉不聞聞、便當得否。不可是汝修因成果。,0 Z137-458a3,0,福智莊嚴底事。知麼、且道吾有正法眼藏。,4 Z137-458a4,4,付囑大迦葉、我道猶如話月。曹谿豎拂、還同指月。,6 Z137-458a5,6,所以道、大唐國內宗乘。未有一人舉唱。設有一人舉唱。,4 Z137-458a6,4,盡大地人失卻性命。無孔鐵鎚相似、一時亡鋒結舌去。,3 Z137-458a7,3,汝諸人賴我不惜身命。共汝顛倒知見、隨汝狂意。,4 Z137-458a8,4,方有申問處。我若不共汝與麼知聞去。汝向什麼處得見我。,1 Z137-458a9,1,會麼、大難大難。備疾大法難舉、罕遇上根。,5 Z137-458a10,5,學者依語生解、隨照失宗。乃示綱宗三句、曰第一句。,6 Z137-458a11,6,且自承當、現成具足。盡十方世界、更無他故。,9 Z137-458a12,9,祇是仁者、更教誰見誰聞。都來是汝心王所為。全成不動智、只欠自承當。,0 Z137-458a13,0,渙作開方便門。使汝信有一分真常流注。,5 Z137-458a14,5,&C3-2266;古&C3-2266;今、未有不是、未有不非者。然此句、只成平等法。,4 Z137-458a15,4,何以故、但是以言、遣言以理逐理。平常性相、接物利生耳。,1 Z137-458a16,1,且於宗旨、猶是明前、不明後。號為一味平實。,4 Z137-458a17,4,分證法身之量。未有出格之句。死在句下、未有自由分。,3 Z137-458a18,3,若知出格量。不被心魔所使。入到手中、便轉換落落地。,2 Z137-458b1,2,言通大道、不墮平懷之見。是謂第一句綱宗也。,5 Z137-458b2,5,第二句、迥因就果。不著平常一如之理。方便喚作轉位投機。,1 Z137-458b3,1,生殺自在、縱奪隨宜。出生入死、廣利一切。,6 Z137-458b4,6,迥脫色欲、愛見之境。方便喚作頓超三界之佛性。,7 Z137-458b5,7,此名二理雙明、二義齊照。不被二邊之所動、妙用現前。,5 Z137-458b6,5,是謂第二句綱宗也。第三句、知有大智、性相之本。,7 Z137-458b7,7,通其過量之見、明陰洞陽。廓周沙界、一真體性。大用現前、應化無方。,0 Z137-458b8,0,全用全不用、全生全不生。方便喚作慈定之門。,2 Z137-458b9,2,是謂第三句綱宗也。因見亡僧、謂眾曰。,8 Z137-458b10,8,亡僧面前、正是觸目菩提。萬里神光頂後相。學者多溟涬其語。,3 Z137-458b11,3,梁開平二年戊辰十二月二十七日、示疾而化。,5 Z137-458b12,5,閱世七十有四。坐四十四夏。備狀短小、然精神可掬。,5 Z137-458b13,5,與閩帥王審知、為內外護。審知盡禮、延至安國禪院。眾盈七百。,1 Z137-458b14,1,石頭之宗、至是遂中興之。有得法上首羅漢琛禪師。,0 Z137-458b15,0,潭州羅漢琛禪師。,0 Z137-458b16,0,禪師名桂琛、生李氏、常山人也。幼卓越、絕酒胾。,2 Z137-458b17,2,見萬壽寺無相律師、即前作禮。無相拊其首曰、若從我乎。,0 Z137-458b18,0,乃欣然依隨之。父母不逆也。,10 Z137-459a1,10,年二十餘、即剃髮為大僧。無相使習毘尼。一日為眾陞堂。,8 Z137-459a2,8,宣戒本布薩巳、乃曰。持犯但律身而巳、非真解脫也。,8 Z137-459a3,8,依文作解、豈發聖乎。一眾愕然。琛顧笑、為無相。作禮辭去、無相不強。,1 Z137-459a4,1,初謁雪峰存公、不大發明。又事玄沙、遂臻其奧。,3 Z137-459a5,3,與慧球者齊名、號二大士。琛能秘重大法、痛自韜晦。,3 Z137-459a6,3,然叢林指目、以為雪峰法道之所寄也。,9 Z137-459a7,9,漳州牧王公、請住城西石山。十餘年、遷止羅漢。破垣敗簀、人不堪其憂。,1 Z137-459a8,1,非忘身為法者、不至。僧問、如何是羅漢一句。,4 Z137-459a9,4,曰我若向汝道、卻成兩句。又問以字不成、八字不是、是甚字。,1 Z137-459a10,1,琛曰、汝不識此字耶。曰不識。琛曰、看取其下注腳。,2 Z137-459a11,2,琛嘗垂頭、頹然坐折木床。見僧來、即舉拂子曰、會麼。,3 Z137-459a12,3,對曰、謝和尚指示學人。琛曰、見我豎起拂子。,5 Z137-459a13,5,便道指示學人。汝每日見山見水、可不指示汝耶。,7 Z137-459a14,7,又見僧來、舉拂子。其僧禮拜稱贊。琛曰、見我豎起拂子、便禮拜贊嘆。,0 Z137-459a15,0,那&C3-444E;掃地、豎起掃&C3-485A;、為甚不贊嘆。,8 Z137-459a16,8,有僧來報、保福遷化也。琛曰保福遷化、地藏入塔。,9 Z137-459a17,9,琛時住地藏、乃石山也。于時學者莫測其旨。琛憫之為作明道偈。,4 Z137-459a18,4,其詞曰、至道淵曠、勿以言宣。言宣非指、孰云有是。,5 Z137-459b1,5,觸處皆渠、豈喻真虛。真虛設辨、如鏡中現。有無雖彰、在處無傷。,0 Z137-459b2,0,無傷無在、何拘何礙。不假功成、將何法爾。,5 Z137-459b3,5,法爾不爾、俱為脣齒。若以斯陳、埋沒宗旨。宗非意陳、無以見聞。,0 Z137-459b4,0,見聞不脫、如水中月。於此不明、翻成剩法。,5 Z137-459b5,5,一法有形、翳汝眼睛。眼睛不明、世界崢嶸。我宗奇特、當陽顯赫。,0 Z137-459b6,0,佛及眾生、皆承恩力。不在低頭、思量難得。,5 Z137-459b7,5,拶破面門、蓋覆乾坤。快須薦取、脫卻根塵。其如不曉、謾說而今。,0 Z137-459b8,0,後唐天成三年戊子秋。琛復至閩城舊止。,4 Z137-459b9,4,&C3-3B4B;游近城諸剎。乃還示微疾、沐浴安坐而化。閱世六十有二。,1 Z137-459b10,1,坐四十二夏。闍維收舍利建塔。,10 Z137-459b11,10,有得法上首、清涼益禪師。,0 Z137-459b12,0,金陵清涼益禪師法眼。,0 Z137-459b13,0,禪師諱文益、餘杭魯氏子。七齡秀發。,6 Z137-459b14,6,依新定全偉律師落髮。詣越州開元希覺律師、受具足戒。,4 Z137-459b15,4,及覺公盛化四明。益往習毘尼、工文章。覺大奇之、俄辭去。,2 Z137-459b16,2,初謁長慶稜道者、無所契悟。與善脩洪進、自漳州抵湖外。,0 Z137-459b17,0,將發而雨、谿壯不可濟。顧城隅有古寺。,5 Z137-459b18,5,解包休于門下、雨不止。入堂、有老僧坐地鑪。見益而曰、此行何之。,0 Z137-460a1,0,曰行腳去。又問如何是行腳事。對曰不知。,4 Z137-460a2,4,曰不知最親、益疑之。三人者附火、舉肇公語。,7 Z137-460a3,7,至天地與我同根處。老僧又曰、山河大地與自巳、是同是別。,5 Z137-460a4,5,益曰同、琛豎兩指。熟視曰、兩箇、即起去。益大驚、周行廊廡。,2 Z137-460a5,2,讀字額曰石山地藏。顧語脩輩曰、此老琛禪師也。,3 Z137-460a6,3,意欲留止。語未卒、琛又至。雨巳止、業巳成行。琛送之問曰。,1 Z137-460a7,1,上座尋常說、三界唯心。乃指庭下石曰。,7 Z137-460a8,7,此石在心內、在心外。益曰在心內。琛笑曰、行腳人著甚來由。,3 Z137-460a9,3,安塊石在心頭耶。益無以對之、乃俱求決擇。,7 Z137-460a10,7,尋皆出世、益住臨川崇壽。僧子方者問曰。,12 Z137-460a11,12,公久親長慶、乃嗣地藏、何意哉。益曰、以不解長慶說。萬象之中獨露身故。,2 Z137-460a12,2,子方舉拂子示之。益曰、撥萬象、不撥萬象。,7 Z137-460a13,7,子方曰、不撥萬象。益曰、獨露身&CX-2237;。子方曰、撥萬象。益云、萬象之中&C5-254A;。,0 Z137-460a14,0,子方於是悟旨。歎曰、我幾枉度此生。益謂門弟子曰。,0 Z137-460a15,0,趙州曰、莫費力也。大好言語、何不仍舊去。,4 Z137-460a16,4,世間法尚有門、佛法豈無門。自是不仍舊故。,8 Z137-460a17,8,諸佛諸祖、秪於仍舊中得。如初夜鐘、不見有絲毫異。,8 Z137-460a18,8,得與麼恰好、聞時無一聲子鬧。何以故、為及時節。無心曰死、且不是死。,0 Z137-460b1,0,止於一切、祇為不仍舊。忽然非次聞時。,5 Z137-460b2,5,諸人盡驚愕道、鐘子怪鳴也。且如今日道、孟夏漸熱、則不可。,2 Z137-460b3,2,方隔一日、能校多少。向五月一日、道便成賺。,5 Z137-460b4,5,須知校絲髮不得。於方便中、向上座道不是時、蓋為賺。,4 Z137-460b5,4,所以不仍舊。寶公曰、暫時自肯不追尋。歷劫何曾異今日。,2 Z137-460b6,2,還會麼、今曰只是塵劫。但著衣喫飯、行住坐臥。,5 Z137-460b7,5,晨參暮請、一切仍舊。便為無事人也。又曰、見道為本、明道為功。,0 Z137-460b8,0,便能得大智慧力。若未得如此。,9 Z137-460b9,9,三界可愛底事、直教去盡。纔有纖毫、還應未可。祇如汝輩睡時、不嗔便喜。,0 Z137-460b10,0,此是三界昏亂、習熟境界。不惺惺、便昏亂。,4 Z137-460b11,4,蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真、其如&C3-6054;何。,2 Z137-460b12,2,若覷得徹骨徹髓、是汝輩力。脫未能如是。,7 Z137-460b13,7,觀察他什麼、樓臺殿閣。諸聖未必長把卻汝手。汝未必依而行之。,1 Z137-460b14,1,古今如此也。又曰、出家兒、但隨時及節便得。,5 Z137-460b15,5,寒即寒、熱即熱。欲識佛性義、當觀時節因緣。古今方便不少。,1 Z137-460b16,1,石頭初看肇論。至會萬物為巳者、其唯聖人乎。,4 Z137-460b17,4,則曰、聖人無巳、靡所不巳。乃作參同契。,9 Z137-460b18,9,首言竺土大僊心、無過此語也。中間亦只尋常說話。,8 Z137-461a1,8,夫欲會萬物為自巳去。蓋盡大地無一法可見。巳而又囑曰、光陰莫虛度。,0 Z137-461a2,0,所以告汝輩、但隨時及節、便得。,9 Z137-461a3,9,若也移時失候、即虛度光陰。於非色中作色解。於非色作色解。,4 Z137-461a4,4,即是移時失候。且道色作非色解、還當得否。,8 Z137-461a5,8,若與麼會、便是沒交涉。正是癡狂兩頭走、有什麼用處。但守分過時好。,0 Z137-461a6,0,嘗指竹問僧曰、還見麼。曰見。,11 Z137-461a7,11,益曰、竹來眼&C3-444E;、眼到竹邊。曰總不與麼。益笑曰、死急作麼。,9 Z137-461a8,9,有偈曰、三界唯心、萬法唯識。唯識唯心、眼聲耳色。色不到耳、聲何觸眼。,0 Z137-461a9,0,眼色耳聲、萬法成辨。萬法匪緣、豈觀如幻。,5 Z137-461a10,5,大地山河、誰堅誰變。周顯德五年戊午七月十七日示疾。,2 Z137-461a11,2,李國主駕至、慰問甚勤。閏月望、剃髮沐浴。,7 Z137-461a12,7,辭眾訖、跏趺而化。顏貌久而如生。閱世七十有四、坐五十有四。,2 Z137-461a13,2,夏公卿李建勳巳下、素服奉全身。于江寧丹陽鄉建塔。,1 Z137-461a14,1,謚大法眼禪師。,0 Z137-461a15,0,贊曰、玄沙論三句。初無金銀銅輪之語。,6 Z137-461a16,6,不然、殆與教乘何異哉。琛公精深廣大。,11 Z137-461a17,11,唯以直下便見、擬成剩法為要。非三句所能管攝也。益以仍舊自處。,4 Z137-461a18,4,以絕滲漏句為物、頗事邊幅。而永明乃其的孫。,6 Z137-461b1,6,豈所謂深山大澤、龍蛇所由生者耶。,0 Z137-461b2,0,禪林僧寶傳卷第四。,0 Z137-461b3,0,禪林僧寶傳卷第五。,0 Z137-461b4,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-461b5,0,潭州石霜諸禪師。,0 Z137-461b6,0,禪師名慶諸、廬陵新淦陳氏子也。,8 Z137-461b7,8,生而神俊、標致閑暇。年十三、獨游南昌。愛西山、往游覽忘返。,4 Z137-461b8,4,沙門紹鑾與語奇之。謂人曰、此兒自奮如此。,8 Z137-461b9,8,他日未易量也、容納之。諸事之、十年如一日。乃剃髮、詣嵩嶽受具。,2 Z137-461b10,2,時洛下毘尼之學盛。諸睨視講席、良久而去。,6 Z137-461b11,6,有勸之者、諸不答。聞湘中有南宗法道、往造大溈。,7 Z137-461b12,7,時祐禪師、席下萬指。諸願籍名役作、勤勞杵臼間甚久。,5 Z137-461b13,5,祐見之簸處曰、檀信物不可拋撒。曰不敢。,10 Z137-461b14,10,祐俯拾得一粒曰、此非拋撒者耶。諸擬對之。祐曰、勿輕此一粒。,5 Z137-461b15,5,百千粒從此粒生。曰即如是、此粒從何生乎。祐為大笑。,4 Z137-461b16,4,明日陞座曰、大眾米&C3-444E;有蟲。然諸疑終不決。,7 Z137-462a1,7,至道吾智禪師所依止。問曰、和尚百年後。有人問極則事、如何向伊道。,0 Z137-462a2,0,智喚沙彌、沙彌至。智曰添淨覷水著。,7 Z137-462a3,7,卻問諸曰、汝適何所問。諸理前語、智即起去。諸於是悟其旨。,3 Z137-462a4,3,時方為二夏僧。去隱於瀏陽之陶家坊、人無知者。,4 Z137-462a5,4,有僧自洞山來。諸問、价公比有何言句。曰洞山曰、初秋夏末。,1 Z137-462a6,1,直須向萬里無寸草處去。然對之者、多不契。,5 Z137-462a7,5,諸曰、何不道、出門便是草。洞山旋聞其語、驚曰。,6 Z137-462a8,6,瀏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席、號霜華山。,3 Z137-462a9,3,山去道吾密邇。智公將化、以諸為正傳、棄其眾從諸。,3 Z137-462a10,3,諸迎居正寢。智行必掖、坐必侍。智歿時、眾巳輻湊如雲。,2 Z137-462a11,2,謂眾曰、一代時教。整理時人手腳。凡有其由、皆落在今時。,0 Z137-462a12,0,直至法身非身、名為極致。而我輩沙門、全無肯路。,1 Z137-462a13,1,若分即差、不分即坐著泥水。但由心意、妄說見聞。,3 Z137-462a14,3,僧問、如何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜、曰會麼。,2 Z137-462a15,2,曰不會、諸曰、賴汝不會。汝若會打破汝頭。,7 Z137-462a16,7,諸坐室中、僧窗外問。咫尺之間、為什麼不見師顏。,8 Z137-462a17,8,諸曰、我道&C3-3B4B;界不曾藏。僧至雪峰、舉似存禪師而曰。石霜意旨如何。,1 Z137-462a18,1,存公曰、什麼處不是石霜。後傳此語至諸。,6 Z137-462b1,6,諸笑曰、老漢有什麼死急。諸不出霜華二十年。,8 Z137-462b2,8,學者刻意、師慕至堂中。有不臥、屹然枯株者。天下謂之枯木眾。,3 Z137-462b3,3,唐僖宗聞其名。遣使齎賜紫伽梨、諸不受。,7 Z137-462b4,7,光啟四年戊申二月二十日巳亥。安坐而化。,11 Z137-462b5,11,閱世八十有二、坐五十有九夏。&C3-405E;全身於寺之西北隅。謚普會、塔曰無相。,2 Z137-462b6,2,有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰乾禪師。,0 Z137-462b7,0,邵武龍湖聞禪師。,0 Z137-462b8,0,禪師名普聞。唐僖宗太子。生而吉祥、眉目風骨。,2 Z137-462b9,2,清真如&C6-4350;、不茹葷。僖宗鍾愛之。然以其無經世意。,3 Z137-462b10,3,百計陶寫之終不回。聞霜華之風、夢寐想見。,7 Z137-462b11,7,中和元年、天下大亂、僖宗幸蜀。親王宗室皆逃亡、不相保守。,3 Z137-462b12,3,聞斷髮逸游、人無知者。造石霜、諸與語嘆異曰。,5 Z137-462b13,5,汝乘願力而來乃生帝王家。脫身從我、火中芙蓉也。,6 Z137-462b14,6,聞夜入室、懇曰。祖師別傳事、肯以相付乎。諸曰、勿謗祖師。,3 Z137-462b15,3,曰天下宗旨盛大、豈妄為之耶。諸曰是實事。曰師意如何。,1 Z137-462b16,1,諸曰待案山點頭、即向汝說破。聞俯而惟曰、大奇。,2 Z137-462b17,2,汗下再拜、即日辭去。至邵武城外、見山鬱然深秀。,4 Z137-462b18,4,問父老、彼有居者否。曰有一苦行、隱其中。,8 Z137-463a1,8,聞撥草、望煙起處獨進。苦行見至、欣然讓其廬曰。上人當興此。,3 Z137-463a2,3,長揖而去、不知所之。聞飯木實飲谷而住十餘年。,4 Z137-463a3,4,一日有老人來拜謁。聞曰、丈夫家何許、至此何求。,6 Z137-463a4,6,老人曰、我家此山、有求於師。然我非人龍也。以疲墮行雨不職。,1 Z137-463a5,1,上天有罰、當死。賴道力可脫。,12 Z137-463a6,12,聞曰、汝得罪上帝、我何能致力。雖然汝當易形來。俄失老人所在。,6 Z137-463a7,6,視座榻旁、有小蛇尺許。延緣入袖中屈蟠。暮夜風雷挾坐榻。,3 Z137-463a8,3,電盅砰雨射、山岳為搖振。而聞危坐不傾。,8 Z137-463a9,8,達旦晴霽、垂袖蛇墮地而去。頃有老人至、泣淚曰。自非大士之力。,2 Z137-463a10,2,為血腥穢此山矣。念何以報厚德。即穴巖下為泉曰。,2 Z137-463a11,2,他日眾多無水、何以成叢林。此泉所以延師也。,5 Z137-463a12,5,泉今為湖、在半山、號龍湖。邦人聞其事、富者施財、貧者施力。,1 Z137-463a13,1,翕然而成樓觀。游僧至如歸。湖之側有神、極靈禍福。,1 Z137-463a14,1,此邦民俗畏敬之。四時以牲饗祭。,9 Z137-463a15,9,聞杖策至廟、與之約曰。能食素持不殺、戒乃可為鄰。,10 Z137-463a16,10,不然、道不同、不相為謀。何山不可居乎。是夕邦之父老、夢神告語曰。,2 Z137-463a17,2,聞禪師為我受戒、我不復血食。祭我當如比丘飯足矣。,1 Z137-463a18,1,自是神顯異跡、護持此山。,13 Z137-463b1,13,聞將化、令擊鐘集眾、跏趺而坐。說偈、我逃世難來出家。宗師指示箇歇處。,3 Z137-463b2,3,住山聚眾三十年。對人不欲輕分付。今日分明說似君。,2 Z137-463b3,2,我斂目時齊聽取。於是斂目安坐、寂然良久。撼之巳化矣。,0 Z137-463b4,0,塔于本山、謚圓覺禪師。史不書名、但書僖宗二子。,1 Z137-463b5,1,建王宸、益王陞。然亦失其母氏位、及薨年月。,5 Z137-463b6,5,傳不書、聞受業受具所。讀偈曰、我逃世難來出家。,5 Z137-463b7,5,疑石霜亦其落髮師歟。,0 Z137-463b8,0,筠州九峰虔禪師。,0 Z137-463b9,0,禪師名道虔、劉氏。福州侯官人也。,8 Z137-463b10,8,容姿開豁明濟、氣壓叢林。至霜華、諸禪師見之。,10 Z137-463b11,10,謂人曰、此道人從上宗門爪牙也。諸歿時、虔作侍者。,10 Z137-463b12,10,眾請堂中第一座、嗣諸住持。方議次、虔犯眾曰。未可、須明先師意旨、乃可耳。,0 Z137-463b13,0,眾曰、先師何意。虔曰、只如道。,10 Z137-463b14,10,古廟香鑪、一條白練如何會。第一座曰、是明一色邊事。虔曰、果不會先師意。,0 Z137-463b15,0,於是第一座者、起炷香誓曰。我若會先師意。,3 Z137-463b16,3,香煙滅則我脫去。不然煙滅不能脫。言卒而脫去。,4 Z137-463b17,4,虔拊其背曰、坐脫立亡不無。首座會先師意、即未也。,4 Z137-463b18,4,廬于普會塔之旁。三年而去。經行於末山之下、住崇福寺。,2 Z137-464a1,2,僧問無間中人、行什麼行。曰、畜生行。曰、畜生復行什麼行。,0 Z137-464a2,0,曰、無間行。曰、此猶是長生路上人。,8 Z137-464a3,8,曰、汝須知有不共命者。曰不共什麼命。曰長生氣不常。,7 Z137-464a4,7,復曰、大眾還得命麼。欲知命、流泉是命、湛寂是身。,8 Z137-464a5,8,千波競起、是文殊境界。一&C3-2266;晴空、是普賢床榻。其次借一句子、是指月。,0 Z137-464a6,0,於中事是話月。從上宗門中事、如節度使符信。,2 Z137-464a7,2,且如諸先德。未建許多名目、指陳巳前。,7 Z137-464a8,7,諸人約什麼體格商量。這&C3-444E;不假三寸、試話會看。不假耳根試採聽看。,0 Z137-464a9,0,不假兩眼試辨白看。所以道、聲前拋不出。,4 Z137-464a10,4,句後不藏形。盡乾坤都來、是汝當人箇目體。,8 Z137-464a11,8,向什麼處、安眼耳鼻舌。莫向意根下、圖度作解。,10 Z137-464a12,10,盡未來際、亦未有休歇分。所以古人道、擬將心意學玄宗。大似西行卻向東。,0 Z137-464a13,0,先是馬大師、歿於豫章開元寺。門弟子懷海智藏輩。,0 Z137-464a14,0,&C3-405E;舍利於海昏石門。海亦廬塔十餘年。,5 Z137-464a15,5,乃浴馮川上車輪峰。逢司馬頭陀勸海留止。因不復還石門。,2 Z137-464a16,2,虔自九峰往游焉、遂成法席。為泐潭第一世、繼海遺蹤也。,0 Z137-464a17,0,吳順義初、告眾安坐而化。塔于寺之西。,6 Z137-464a18,6,號圓寂、謚大覺禪師。得法上首殷禪師。,0 Z137-464b1,0,吉州禾山殷禪師。,0 Z137-464b2,0,禪師名無、殷生吳氏、福州人也。,8 Z137-464b3,8,七齡雪峰存禪師見之。愛其純粹、化其親令出家。年二十、乃剃落受具。,1 Z137-464b4,1,辭游方至九峰虔公。問汝遠來何所見。,7 Z137-464b5,7,當由何路、出生死。對曰重昏廓闢、盲者自盲。,10 Z137-464b6,10,虔笑以手揮之曰、佛法不如是。殷不懌、請曰、豈無方便。曰汝問我。,5 Z137-464b7,5,殷理前語、問之。曰奴見婢慇懃。殷於是依止十餘年。,4 Z137-464b8,4,虔移居石門、亦從之。及虔歿、去游廬陵。至永新、見東南山奇勝。,0 Z137-464b9,0,乃尋水而往、有故寺基。蓋文德中、異僧達奚道場。,1 Z137-464b10,1,遂定居學者雲集。唐後主聞其名、詔至金陵。,4 Z137-464b11,4,問佛法大意、久之有旨、延居楊州祥光寺。懇辭歸西山。,3 Z137-464b12,3,詔住翠巖、又住上藍寺。賜號澄源禪師。,8 Z137-464b13,8,建隆元年庚申二月示有微疾。三月二日令侍者開方丈。,7 Z137-464b14,7,集大眾曰、後來學者、未識禾山、即今識取。於是泊然而化。,5 Z137-464b15,5,閱世七十、坐夏五十。謚法性禪師、塔曰妙相。,0 Z137-464b16,0,贊曰、石霜言、&C3-3B4B;界不曾藏。而其子聞公、臨化曰。,2 Z137-464b17,2,今日分明說似君。我斂目時齊聽取。,9 Z137-464b18,9,九峰言、盡乾坤是汝當人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷公臨化曰。,1 Z137-465a1,1,後來學者、未識禾山、即今識取。予觀其父子兄弟。,2 Z137-465a2,2,語言行履、如形著影出、聲呼谷應。,11 Z137-465a3,11,而近世禪者、尚佇思、可悲憐也。,0 Z137-465a4,0,禪林僧寶傳卷第五。,0 Z137-465a5,0,禪林僧寶傳卷第六。,0 Z137-465a6,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-465a7,0,雲居宏覺膺禪師。,0 Z137-465a8,0,禪師名道膺、幽州玉田人也。生于王氏。,6 Z137-465a9,6,兒稚中、骨氣深穩、言少理多。十歲出家於范陽延壽寺。,5 Z137-465a10,5,又十五年、乃成大僧。其師使習毘尼、非其好。,8 Z137-465a11,8,棄之游方、至翠微會。有僧自豫章來、夜語及洞上法席。,7 Z137-465a12,7,於是一&C3-4533;南來、造新豐。謁悟本价禪師。价問、汝名什麼。對曰、道膺。,1 Z137-465a13,1,价曰、何不向上更道。對曰、向上即不名道膺。,5 Z137-465a14,5,价喜以謂、類其初見雲巖時祗對。容以為入室。,7 Z137-465a15,7,膺深入、留雲峰之後。結庵而居。月一來謁价。,10 Z137-465a16,10,价呵其未忘情、於道為雜。乃焚其庵。去海昏登歐阜歐阜。,8 Z137-465b1,8,廬山西北崦、冠世絕境也。就樹縛屋而居、號雲居。,9 Z137-465b2,9,衲子亦追求、而集散處。山間樹下、久成苫架。,12 Z137-465b3,12,說法其下曰、佛法有什麼多事、行得即是。但知心是佛、莫愁佛不解語。,4 Z137-465b4,4,欲得如是事、還須如是人。若是如是人、愁箇什麼。,5 Z137-465b5,5,若云如是事即難。自古先德、淳素任真、元來無巧設。,6 Z137-465b6,6,有人問、如何是道。或時答&C4-5141;&C3-516E;木頭、作麼。,10 Z137-465b7,10,皆重元來他根本、腳下實有力。即是不思議人、握土成金。,8 Z137-465b8,8,若無如是事、饒汝說得、簇花簇錦相似。,13 Z137-465b9,13,直道我放光動地、世間更無過也。盡說了合殺頭、人總不信受。,9 Z137-465b10,9,元來自家、腳下虛無力。汝等譬如獵狗、但尋得有蹤跡底。,6 Z137-465b11,6,若遇羚羊掛角時。非但不見蹤跡、氣息也不識。,9 Z137-465b12,9,僧便問、羚羊掛角時如何。答曰、六六三十六。曰、會麼。僧曰、不會。,5 Z137-465b13,5,曰、不見道無蹤跡。又問、世尊有密語、迦葉不覆藏。,5 Z137-465b14,5,如何是世尊密語。膺呼問者名曰、會麼。曰、不會。,9 Z137-465b15,9,曰、汝若不會、世尊有密語。汝若會、迦葉不覆藏。乃曰、僧家發言吐氣。,1 Z137-465b16,1,須有來由、莫當等閑。這&C3-444E;是什麼所在、爭受容易。,2 Z137-465b17,2,凡問箇事、也須識好惡。若不識尊卑良賤、不知觸犯。,2 Z137-465b18,2,信口亂道、也無利益。並音旁、家行腳、到處&C3-3877;相似語。,3 Z137-466a1,3,所以尋常、向兄弟道。莫怪不相似、恐怕同學多去。,4 Z137-466a2,4,第一莫將來。將來不相似言語、也須看他。,9 Z137-466a3,9,前頭八十老人、出場屋。不是小兒戲、不是因循底事。,9 Z137-466a4,9,一言參差、即千里萬里、難為收攝。蓋為學處容易、不著力。,7 Z137-466a5,7,敲骨打髓、須有來由。言語如鉗如夾、如鉤如&C3-5B50;。須教相續不斷、始得。,0 Z137-466a6,0,頭頭上具、物物上明。豈不是得妙底事。,6 Z137-466a7,6,一種學、大須子細研窮。直須諦當、的的無差。,9 Z137-466a8,9,到這&C3-444E;、有什麼&C4-5141;跣處。有什麼擬議處。向去底人、須常慘悚戢翼、始得。,1 Z137-466a9,1,若是知有底人。自解護惜、終不取次。,8 Z137-466a10,8,十度發言、九度休去。為什麼如此、恐怕無利益。,11 Z137-466a11,11,體得底人、心若獵月扇、口邊直得醭出。不是強為、任運如此。,7 Z137-466a12,7,欲得與麼事、須是與麼人。既是與麼人、不愁恁麼事。恁麼事即難得。,0 Z137-466a13,0,又曰、汝等直饒學得佛邊事。早是錯用心了也。,2 Z137-466a14,2,不見古人、講得天花落、石點頭。尚不干自巳事。,4 Z137-466a15,4,自餘是什麼閑。如今擬將有限身心、向無限中用。有什麼交涉。,0 Z137-466a16,0,如將方木逗圓孔中、多少聱訛。若無與麼事。,3 Z137-466a17,3,饒汝說得、簇花簇錦、也無用處。未離情識在。,7 Z137-466a18,7,若一切事、須向這&C3-444E;及盡。始得無過、方得出身。若有一毫髮去不盡。,0 Z137-466b1,0,即被塵累、豈況便多。差之毫釐、過犯山岳。,4 Z137-466b2,4,不見古人道。學處不玄、盡是流俗。閨閤中物、捨不得、俱為滲漏。,0 Z137-466b3,0,直須向這&C3-444E;、及取去、及去及來。,9 Z137-466b4,9,併盡一切事、始得無過。如人頭頭上了、物物上通。,10 Z137-466b5,10,祇喚作了事人、終不喚作尊貴。將知、尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。,0 Z137-466b6,0,不得將來、向尊貴邊。須知不可思議、不當好心。,2 Z137-466b7,2,所以古人道、猶如雙鏡、光光相對。光明相照、更無虧盈。,1 Z137-466b8,1,豈不是一般、猶喚作影像邊事。,11 Z137-466b9,11,如日出時、光照世間、明朗是一半。那一半、喚作什麼。,10 Z137-466b10,10,如今人未認得、光影門頭戶底。粗淺底事、將作屋&C3-444E;事、又爭得。,6 Z137-466b11,6,又曰、得者不輕微、明者不賤用。識者不咨嗟、解者無厭惡。,3 Z137-466b12,3,從天降下、即貧窮。從地湧出、即富貴。,10 Z137-466b13,10,門&C3-444E;出身則易、身&C3-444E;出門則難。動則埋身千尺、不動則當處生苗。,4 Z137-466b14,4,一言迥脫獨拔當時語言不要多、多則無用處。,7 Z137-466b15,7,僧問、如何是從天降下、即貧窮。曰不貴得。,12 Z137-466b16,12,又問、如何是從地湧出、即富貴。曰無中或有。又曰、了無所有、得無所圖。,3 Z137-466b17,3,言無所是、行無所依。心無所託、及盡始得無過。,6 Z137-466b18,6,在眾如無眾、無眾如在眾。在身如無身、處世如無世。,5 Z137-467a1,5,豈不是無嬈其德、超於萬類。脫一切羈&C3-5B50;、千人萬人得。,4 Z137-467a2,4,尚道不當自巳。如今若得、共起初一般。,11 Z137-467a3,11,古人曰、體得那邊事、卻來這邊行李。那邊有什麼事、這邊又作麼生行李。,1 Z137-467a4,1,所以道、有也莫將來、無也莫將去。現在底、是誰家事。,1 Z137-467a5,1,又曰、欲體此事、直似一息不來底人。方與那箇人相應。,0 Z137-467a6,0,若體得這箇人意。方有少許說話分。,6 Z137-467a7,6,方有少許行李分。暫時不在、如同死人。豈況如今、論年輪月。,4 Z137-467a8,4,不在、如人長在。愁什麼家事不辨。欲知久遠事、祗在如今。,1 Z137-467a9,1,如今若得、久遠亦得。如人千鄉萬里歸家、行到即是。,1 Z137-467a10,1,是即一切總是。不是即一切總不是。,8 Z137-467a11,8,直得頂上光焰生、亦不是。能為一切、一切不為道。,9 Z137-467a12,9,終日貪前頭事、失卻背後事。若見背後事、失卻前頭事。,8 Z137-467a13,8,如人不前、後有什麼事。僧問、有人衣錦繡入來。,10 Z137-467a14,10,見和尚後、為甚寸絲不掛。曰、直得琉璃殿上。行撲倒、也須粉碎。,6 Z137-467a15,6,乃曰、若有一毫許、去及不盡。即被塵累、豈況更多。,7 Z137-467a16,7,不見尋常道、升天底事、須對眾掉卻。十成底事、須對眾去卻。,3 Z137-467a17,3,擲地作金聲、不須回頭顧著。自餘有什麼用處。,5 Z137-467a18,5,不見二祖當時、詩書博覽。三藏聖教、如觀掌中。,8 Z137-467b1,8,因什麼、更求達磨安心。將知此門中事、不是等閑。,9 Z137-467b2,9,所以道、智人不向言中取。得人豈向說中求。,12 Z137-467b3,12,不是異於常徒、息一切萬累道。暫時不在塗路、便有來由。,11 Z137-467b4,11,非但惡眷屬、善眷屬、也&C3-3877;不得。甚處去、通身去、歸家去、省覲去。,5 Z137-467b5,5,始脫得諸有門去。去得牢籠、脫險難、異常徒。,9 Z137-467b6,9,又曰、如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此、千萬亦然。,6 Z137-467b7,6,千萬之中、難為一二、一二不可得。不見道、顯照底人即易得。,2 Z137-467b8,2,顯巳底人即難得。不道全無、即是希有。,8 Z137-467b9,8,若未得如此、不受強為。強為即生惱、生惱即退道。退道則罪來加身。,1 Z137-467b10,1,即見不得、說什麼大話。汝既出家、如囚免獄。,5 Z137-467b11,5,少欲知足、莫貪世榮。忍饑忍渴、志存無為。得在佛法中。,3 Z137-467b12,3,十生九死、也莫相拋出。生入死、莫違佛法。,8 Z137-467b13,8,斬釘截鐵、莫負如來。事宜無多、各自了取。有事近前、無事莫立。,3 Z137-467b14,3,膺住持三十年、道&C3-3B4B;天下。眾至千五百人。,8 Z137-467b15,8,南昌鍾王師尊之、願以為世世師。唐天復元年秋示微疾。,5 Z137-467b16,5,十二月二十八日、為大眾開最後方便。敘出世始卒之意。,3 Z137-467b17,3,眾皆愴然。越明年正月三日。問侍者、今日是幾。對云、初三。,1 Z137-467b18,1,師云、三十年後、但云祇這是。乃端然告寂。,0 Z137-468a1,0,強澧州洛浦安禪師。,0 Z137-468a2,0,禪師名元安、生淡氏。鳳翔南游人也。,6 Z137-468a3,6,幼依懷恩寺祐律師、剃髮受具。既長通經論。初造翠微、無所契悟。,1 Z137-468a4,1,北至臨濟、臨濟稱其俊爽可教。,11 Z137-468a5,11,安自負辭去、至夾山、庵于冢巔。夾山訝之、以書抵安、誡使者曰。,5 Z137-468a6,5,此僧得書不發、明日當來。發之不來也。安得書果置之不答。,2 Z137-468a7,2,使者具以告夾山。夾山曰、旦暮必至矣。俄報安至。,3 Z137-468a8,3,夾山望見呵曰。雞栖鳳巢、非其同類、出去。,8 Z137-468a9,8,安乃問曰、自遠趨風、請師一接。夾山曰、目前無闍梨、此間無老僧。,3 Z137-468a10,3,安曰、錯。夾山曰、住住、且莫草草&C3-287E;&C3-287E;。雲月是同、谿山各異。,0 Z137-468a11,0,截斷天下人舌頭則不無。闍梨爭教無舌人解語乎。,0 Z137-468a12,0,安茫然不知答。夾山以杖擊之。夾山歿、眾以安次補。,0 Z137-468a13,0,住持久移居洛浦。謂眾曰、末後一句始到牢關。,2 Z137-468a14,2,把斷要津不通凡聖。欲知上流之士、不將佛祖言教。,2 Z137-468a15,2,貼在額上、如龜負圖。自取喪身之禍。指南一路、智者知疏。,0 Z137-468a16,0,學道先須識得自巳宗旨。方可臨機、不失其宜。,2 Z137-468a17,2,祇如鋒鋩未兆巳前。都無是箇非箇。,9 Z137-468a18,9,瞥爾暫起見聞、便有張三李四。胡來漢去、四姓雜居。不親而親、是非互起。,0 Z137-468b1,0,致使玄關固閉、識&C3-5B50;難開。疑網羅籠、智刀劣剪。,2 Z137-468b2,2,若不當陽曉示、迷子何以知歸。,11 Z137-468b3,11,欲得大用現前、但可頓忘諸見。諸見若盡、昏霧不生。智照洞然、更無他物。,2 Z137-468b4,2,以今學人觸目有滯。蓋為因他數量作解。,6 Z137-468b5,6,被他數量該括方寸、不能移易。所以聽不出聲、見不超色。,4 Z137-468b6,4,假饒併當門頭、淨潔自巳。未能通明、還同不了。,7 Z137-468b7,7,若也單明自巳、法眼未明。此人祇具一隻眼。,10 Z137-468b8,10,所以是非欣厭貫系、不得脫坼自由。謂之深可&C3-4B74;傷、各自努力。,5 Z137-468b9,5,唐光化元年戊午、秋八月。誡門弟子曰。,12 Z137-468b10,12,出家之法、長物不留、況其他哉。切須在念、時不待人。,12 Z137-468b11,12,至十二月一日、又曰、吾旦夕行矣。有問問諸人、若對得、分付&C3-4533;袋子。,4 Z137-468b12,4,曰若道這箇是、即是頭上安頭。若道不是、即斬頭&C3-3877;活。,3 Z137-468b13,3,堂中第一座對曰。青山不舉足、日下不挑燈。,8 Z137-468b14,8,安曰、去、汝扶吾宗不起。有彥從上座曰。去此二途、請和尚不問。,3 Z137-468b15,3,安曰、未在、更道。彥從曰、彥從道不盡。,9 Z137-468b16,9,安曰、我不管汝道不盡。曰彥從無侍者、祗對和尚。,10 Z137-468b17,10,安乃歸方丈、中夜喚彥從至曰。汝今日祗對老僧、甚有道理。,6 Z137-468b18,6,據汝合體得先師意旨。先師道、目前無法、意在目前。,7 Z137-469a1,7,不是目前法、非耳目所到。且道那句是賓、那句是主。彥從茫然不知。,0 Z137-469a2,0,安曰、苦苦。二更時、眾請安代答。,9 Z137-469a3,9,安曰、慈舟不泛滄波上。劍峽徒勞放木鵝。泊然而化。,9 Z137-469a4,9,閱世六十有五、坐四十六夏。,0 Z137-469a5,0,贊曰、洞山价、夾山會。皆藥山的骨孫。,7 Z137-469a6,7,其鍛鍊鉗鎚、可謂妙密。然价之宗至膺。纔有同安察、後雲居簡而巳。,0 Z137-469a7,0,會之宗、遂止於洛浦安公。,12 Z137-469a8,12,莊子曰、北溟有魚、其名曰鯤。化而為鵬、九萬里風、斯在下。,9 Z137-469a9,9,然聽其自化、也使之化、則非能鵬也。膺安似之、其絕也理之固然。,0 Z137-469a10,0,禪林僧寶傳卷第六。,0 Z137-469a11,0,禪林僧寶傳卷第七。,0 Z137-469a12,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-469a13,0,天台韶國師。,0 Z137-469a14,0,天台國師名德韶。處州龍泉人、生陳氏。,6 Z137-469a15,6,母葉、夢白光觸體。覺而娠、生而傑異。年十五、有梵僧見之。,3 Z137-469a16,3,拊其背曰、汝當出家。塵中無置汝所也。乃往依龍歸寺剃髮。,0 Z137-469b1,0,十八詣信州開元寺受滿分戒。,9 Z137-469b2,9,後唐同光中、謁舒州投子庵主不契。造龍牙遯禪師問。,8 Z137-469b3,8,雄雄之尊、因什麼親近不得。遯曰、如火與火。曰忽遇水來、又作麼生。,1 Z137-469b4,1,遯曰、汝不會我語。又問、天不蓋、地不載、此理如何。,3 Z137-469b5,3,遯曰、合如是。韶惘然、固要為說。遯曰、道者汝向後自會去。,0 Z137-469b6,0,時&C3-3D45;山有矮師叔者。精峭號能齧鏃機。,6 Z137-469b7,6,韶問、百匝千重是何人境界。矮曰、左搓芒繩縛鬼子。,5 Z137-469b8,5,曰不落古今請師說。矮曰不說。曰為什麼不說。,8 Z137-469b9,8,矮曰、箇中不辨有無。韶曰師今善說。矮駭之。久而辭去、所至少留。,2 Z137-469b10,2,見知識五十四人、括磨搜剝。窮極隱秘、不知端倪。,3 Z137-469b11,3,心志俱疲、至曹山。但隨眾而巳、無所咨參。,8 Z137-469b12,8,有僧問、法眼禪師曰。十二時中、如何得頓息萬緣去。,8 Z137-469b13,8,法眼曰、空與汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣、則空本無緣。,3 Z137-469b14,3,言色為緣則色心不二。日用果何物為汝緣乎。,5 Z137-469b15,5,韶聞悚然異之。又有問者曰、如何是曹源一滴水。,7 Z137-469b16,7,法眼曰、是曹源一滴水。於是韶大悟於座下。,11 Z137-469b17,11,平生凝滯、渙若冰釋、感涕沾衣。法眼曰、汝當大宏吾宗。行矣、無自滯於是。,1 Z137-469b18,1,游天台、觀智顗禪師遺蹤、如故居。睠然有終焉之心。,1 Z137-470a1,1,初寓止白沙時。吳越忠懿王、以國子刺台州。,5 Z137-470a2,5,雅聞韶名、遣使迎之。申弟子之禮、日夕問道。,9 Z137-470a3,9,韶曰、他日為霸主、無忘佛恩。漢乾祐元年戊申、王嗣國位。,6 Z137-470a4,6,遣使迎至尊、事之以為國師焉。韶說法簡而要、撥去枝葉。,3 Z137-470a5,3,曰古聖方便、猶如河沙。六祖曰、非風幡動、仁者心動。,3 Z137-470a6,3,是為無上心印、至妙法門。我輩稱祖師門下士、何以解之。,1 Z137-470a7,1,若言風幡不動、汝心妄動。,12 Z137-470a8,12,若言不撥風幡、就風幡處通取。若言風幡動處、是什麼。若言附物明心不須認物。,0 Z137-470a9,0,若言色即是空、若言非風幡動。,9 Z137-470a10,9,應須妙會、與祖師意旨了沒交涉。既非種種解會、合如何知悉。,5 Z137-470a11,5,若真見去、何法門不明。雖百千諸佛方便、一時洞了。,4 Z137-470a12,4,或問如何是古佛心。答曰此問不弱。又問亡僧遷化、向何處去。,0 Z137-470a13,0,曰終不向汝道。曰為什麼不道。曰恐汝不會。,3 Z137-470a14,3,問那吒太子、析肉還母、析骨還父。,11 Z137-470a15,11,然後化生於蓮花之上、為父母說法。未審如何是太子身。曰大家見。上座問。,1 Z137-470a16,1,故每曰、大凡言句、應須絕滲漏乃可。,8 Z137-470a17,8,僧隨問、如何是絕滲漏句。曰汝口似鼻孔。又曰、眼中無色識。,4 Z137-470a18,4,色中無眼識。眼識二俱空、何能令見色。,9 Z137-470b1,9,是眼則不能自見其巳體。若不能自見、云何見餘物。古聖方便、皆為說破。,1 Z137-470b2,1,若於此明得寂靜法、不寂靜法也收盡。,7 Z137-470b3,7,明得遠離法、不遠離法亦收盡。未來現在、亦無遺餘。,7 Z137-470b4,7,名一法界、何有遮障、各自信取。僧義寂者、謂韶曰。,8 Z137-470b5,8,智者之教、年祀寖遠、必多散失。唯新羅國有善本。,9 Z137-470b6,9,願藉禪師慈力、致之使再開、東土人天眼目。於是韶以聞忠懿王。,3 Z137-470b7,3,遣使航海、傳寫以還。而韶適與智者同姓、疑其後身也。,2 Z137-470b8,2,開寶四年辛未。華頂西峰忽摧、聲震山谷。,7 Z137-470b9,7,六月有星、隕于峰頂、林木皆白。二十八日集眾告別而化。,4 Z137-470b10,4,閱世八十有二坐六十有五夏。,0 Z137-470b11,0,贊曰、聞僧問法眼。如何是曹源一滴水。,6 Z137-470b12,6,而法眼但曰、是曹源一滴水。韶乃開悟。夫問詞答語、無所增損。,1 Z137-470b13,1,所謂悟者、何自而發之。及觀韶所對問者。,6 Z137-470b14,6,如問古佛心、對曰此問不弱。,15 Z137-470b15,15,如問如何是太子身、對曰大家見上座問。則問答之間、不令意根椿立。,9 Z137-470b16,9,蓋嘗曰、大凡言句、須絕滲漏。而學者方爭趨微妙之域。,7 Z137-470b17,7,欲見祖師之心、譬如趨越而首燕也歟。,0 Z137-470b18,0,筠州九峰玄禪師。,0 Z137-471a1,0,禪師名通玄、生程氏。其先郢州長壽人也。,4 Z137-471a2,4,幼依郢之仁王寺沙門惠超。超陰察之、外純深、中穎悟。,4 Z137-471a3,4,超奇之、為落髮受具。即游洛中、聽毘尼部。,8 Z137-471a4,8,棄去至武陵、謁德山鑒禪師。鑒時巳臘高、門風益峻。門下未有遘之者。,0 Z137-471a5,0,而鑒獨以玄為奇。然玄不大徹透。,8 Z137-471a6,8,辭去至高安、謁价禪師。价與語喜、撫之曰。掌有神珠、白晝示人。,3 Z137-471a7,3,人且按劍、況玄夜乎、子可貴也。玄曰、但不識珠者耳。,3 Z137-471a8,3,倘識之亦無晝夜。价稱之以為俊士。价歿廬于塔旁三年。,1 Z137-471a9,1,而學者來、依從日盛。玄曰、大平時世。,7 Z137-471a10,7,饑餐困臥復有何事。吾本無事、汝與麼來相尋。是無事生事、無事生事。,0 Z137-471a11,0,道人所忌、何不各自歇去。中和初、拜辭其塔。,3 Z137-471a12,3,北游久之、南還寓止豫章。南平鍾王執弟子禮。,5 Z137-471a13,5,北面而師事之。玄厭城居、思超放山林。王為買末山、建精舍。,2 Z137-471a14,2,號隆濟、以延之。學者風靡而至。或問、自心他心、得相見否。,0 Z137-471a15,0,玄曰、自巳尚不見、他人何可觀。又問、罪福之性。,2 Z137-471a16,2,如何了達、得無同異。玄曰、絺綌不禦寒。,8 Z137-471a17,8,又嘗問僧、近自何處來。曰閩嶺。玄曰遠涉不易。曰不難、動步便到。,3 Z137-471a18,3,玄曰、有不動步者麼。僧云有。玄曰爭得到此間。,4 Z137-471b1,4,其僧不能對。玄以杖逐之。玄謂門弟子曰。佛意祖意、如手展握。,0 Z137-471b2,0,先師安立五位、發明雲巖宗旨。譬如神醫冶病。,2 Z137-471b3,2,其藥只是尋常用者。語忌十成、不欲斷絕。,7 Z137-471b4,7,機忌觸犯、不欲染汙。但學者機思不妙。唯尋九轉靈丹、云能起死。,1 Z137-471b5,1,是大不然。法華經有化城一品。佛祖密說、熟讀分明。,1 Z137-471b6,1,大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。,6 Z137-471b7,6,其坐道場、破魔軍巳。垂得阿耨多羅三藐三菩提。,6 Z137-471b8,6,而諸佛法不現在前。如是一小劫、乃至十小劫。結跏趺坐、身心不動。,0 Z137-471b9,0,而諸佛法猶不在前。言垂成者、言一小劫。,4 Z137-471b10,4,言十小劫者、是染汙是斷絕。又曰、爾時忉利諸天。,6 Z137-471b11,6,先為彼佛、於菩提樹下。敷師子座、高一由旬。,9 Z137-471b12,9,佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時。諸梵天王、雨眾天花。,0 Z137-471b13,0,面百由旬、香風時來。吹去萎花、更雨新者。,5 Z137-471b14,5,如是不絕、滿十小劫。供養於佛、常擊天鼓。,10 Z137-471b15,10,其餘諸天、作天伎樂、常雨此華。四王諸天、為供養佛、常擊天鼓。,5 Z137-471b16,5,其餘諸天、作天伎樂、滿十小劫。至於滅度、亦復如是。,5 Z137-471b17,5,諸比丘、大通智勝佛。過十小劫、諸佛之法、乃現在前。,4 Z137-471b18,4,成阿耨多羅三藐三菩提。言過十小劫者。偏正回互之旨也。,1 Z137-472a1,1,祖師曰、藉教悟宗者。夫豈不然哉。,8 Z137-472a2,8,偽唐乾寧三年二月十七日。晨興誡其徒曰。無虛度光陰、無虛消信施。,1 Z137-472a3,1,既巳出家、唯道是履、名大丈夫。於是寂然在定。,3 Z137-472a4,3,至三月二十日乃化。閱世六十有三、坐四十有二夏。,0 Z137-472a5,0,贊曰、巖頭曰、但識綱宗、本無寔法。玄言語、忌十成。,1 Z137-472a6,1,不欲斷絕、機忌觸犯。不欲染汙者綱宗。,6 Z137-472a7,6,也至引法華以證成。明佛祖之密說、泮然無疑。,9 Z137-472a8,9,藉教以悟宗、夫豈虛語哉。余至九峰、拜其塔。碑巳斷壞、不可識。,5 Z137-472a9,5,有木碑書、其略如此耳。今其宗枝、皆不及玄所示綱宗、何也。,0 Z137-472a10,0,南康雲居齊禪師。,0 Z137-472a11,0,禪師名道齊、生金氏、南昌人也。,8 Z137-472a12,8,幼依百丈明照禪師得度。種性猛利、經行燕坐。以未明巳事為憂。,3 Z137-472a13,3,持一&C3-4533;&C3-3B4B;歷叢林、學心不息。時法燈禪師、住南昌上藍。,2 Z137-472a14,2,齊往依之。法燈使知藏司。法燈偶見齊呼曰。,5 Z137-472a15,5,每見舉祖師西來意話。藏主如何商略。齊曰、不東不西。,5 Z137-472a16,5,法燈曰、若與麼會、了無交涉。曰未審尊意如何。法燈良久曰。,1 Z137-472a17,1,西來有甚意便去。齊於是頓悟其旨。初住高安大愚。,1 Z137-472a18,1,有搜玄拈古代別之語。盛行諸方、號東禪。,5 Z137-472b1,5,嘗謂門弟子曰。達磨言、此方經唯楞伽、可以印心。吾讀此經、偈曰。,0 Z137-472b2,0,諸法無法體、而說唯是心。不見於自心、而起於分別。,0 Z137-472b3,0,可謂大慈悲父、如實極談。,12 Z137-472b4,12,我輩自不領受、背負恩德、如恆河沙。或問曰、然則見自心、遂斷分別乎。,3 Z137-472b5,3,齊曰非然也。譬如調馬、馬自見其影而不驚。,7 Z137-472b6,7,何以故、以自知其影、從自身出故。吾以是知、不斷分別、亦捨心相也。,0 Z137-472b7,0,祇今目前、如實而觀、不見纖毫。,10 Z137-472b8,10,祖師曰、若見現在、過去未來亦應見。若不見過去未來、現在亦不應見。,1 Z137-472b9,1,此語分明、人自迷昧。或又問龍濟曰。一切鐘鼓本無聲。,0 Z137-472b10,0,如何信之無聲齊。曰祖師曰、如鼓聲無有作者。,2 Z137-472b11,2,無有住處。畢竟空故、但誑凡夫耳。若鼓聲是實有。,3 Z137-472b12,3,鐘聲俱擊、應不相參。所以玄沙曰。鐘中無鼓響、鼓中無鐘聲。,0 Z137-472b13,0,鐘鼓不交參、句句無前後。若不當體寂滅。,4 Z137-472b14,4,如何得句句無前後耶。後移住幽谷山雙林禪院。,6 Z137-472b15,6,又遷住雲居、凡二十年。至道三年丁酉九月示疾。,6 Z137-472b16,6,八日申時令擊鐘集眾。維那白眾巳集。齊笑敘出家本末。,4 Z137-472b17,4,揖謝輔弼叢席者曰。今日老僧以風火相逼。特與諸人相見。,1 Z137-472b18,1,且向什麼處見。向四大五陰處見耶。六入十二處見耶。,0 Z137-473a1,0,是種種處不可見。則只今相問者是誰。,5 Z137-473a2,5,若真見得可謂後學有賴。良久曰、吾化後、當以院事累契瑰、乃化。,0 Z137-473a3,0,閱世六十有九。坐四十有八夏。,0 Z137-473a4,0,贊曰、余讚大愚東禪碑。碑載齊悟契之緣。,5 Z137-473a5,5,法燈曰、西來有甚意。以校傳燈曰。他家自有兒孫在、之語誤也。,0 Z137-473a6,0,昔有僧問趙州。如何是祖師西來意。,6 Z137-473a7,6,答曰庭前柏樹子。又隨而誡之曰。汝若肯我與麼道、我則辜負汝。,1 Z137-473a8,1,汝若不肯我與麼道、我則不辜負汝。而昧者勦之。,2 Z137-473a9,2,使古人之意不完、為害甚矣。故併錄之。,0 Z137-473a10,0,瑞鹿先禪師。,0 Z137-473a11,0,祖師名本先、生鄭氏、溫州永嘉人也。兒稚不甘處俗。,0 Z137-473a12,0,去依集慶院沙門某。年二十五、為沙彌。,5 Z137-473a13,5,詣天台國清寺、受滿分戒。即造韶國師、服勤十年。,7 Z137-473a14,7,住瑞鹿寺、足不歷城邑。手不度財帛。不設臥具、不衣繭絲。,5 Z137-473a15,5,卯齋終日、宴坐申旦。誨誘門弟子、踰三十年。其志彌厲、謂眾曰。,0 Z137-473a16,0,吾初見天台、言下便薦。然千日之內、四威儀之中。,1 Z137-473a17,1,似物礙膺、如讎同處。一日忽然猛省。,7 Z137-473a18,7,譬如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰。非風幡動仁心動。自古相傳直至今。,0 Z137-473b1,0,今後水雲人欲曉。祖師真是好知音。,7 Z137-473b2,7,又曰、若是見色便見心。人來問著方難答。若求道理說多般。,3 Z137-473b3,3,辜負平生三事衲。又曰、曠大劫來只如是。如是同天亦同地。,0 Z137-473b4,0,同地同天作麼形。作麼形兮無不是。乃又曰、華嚴稱。,0 Z137-473b5,0,佛身充滿於法界。是真箇也無。,9 Z137-473b6,9,且如佛身、既巳充滿法界。菩薩界、緣覺聲聞界。人天修羅界。,5 Z137-473b7,5,餓鬼畜生地獄界。應無處蹲。如是理論、太煞聱訛。,7 Z137-473b8,7,尋常說、諸法所生、唯心所現。且道即今五根、所對六境。,5 Z137-473b9,5,與汝是同耶是別耶。同則何不作一塊。別則如何說唯是一心。,1 Z137-473b10,1,大須著精彩。佛法不是等閑。大中祥符元年二月。,2 Z137-473b11,2,謂門弟子如晝曰。為我造箇卵塔、塔成我行矣。,4 Z137-473b12,4,八月望日畢工。遠近道俗造山、唯恐其後。是日如平居。,4 Z137-473b13,4,至午時、安坐方丈、手結寶印。謂如晝曰、古人曰。,5 Z137-473b14,5,騎虎頭撩虎尾、中央事作麼生。如晝曰、也祇是如晝。先曰、汝問我。,0 Z137-473b15,0,如晝乃問。騎虎頭撩虎尾、中央事作麼生。,4 Z137-473b16,4,先曰我也弄不出。於是奄然開一目、微視而寂。,7 Z137-473b17,7,閱世六十有七、坐四十有二夏。長吏以其事聞。有詔本州常加檢視。,0 Z137-473b18,0,如晝乃奉其平生所著。竹林集十卷、詩辭千餘首。,1 Z137-474a1,1,詣闕上進、詔藏秘閣。如晝特賜紫衣。,0 Z137-474a2,0,贊曰、讀先傳。校傳燈語句、詳略少異耳。,5 Z137-474a3,5,夫自心非外有、妄盡而自返。則於生死之際、超然自得如此。,2 Z137-474a4,2,然余每怪。前聖平日機辯、皆不可犯。,9 Z137-474a5,9,至臨終之日、皆弭光泯氣。洞山曰、吾閑名巳謝。臨濟曰、誰知吾正法眼藏。,0 Z137-474a6,0,向這瞎驢邊滅。今先又曰、我也弄不出。,5 Z137-474a7,5,嗚呼其有旨要乎。,0 Z137-474a8,0,禪林僧寶傳卷第七。,0 Z137-474a9,0,禪林僧寶傳卷第八。,0 Z137-474a10,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-474a11,0,圓通緣德禪師。,0 Z137-474a12,0,禪師名緣德、生杭州臨安黃氏。,9 Z137-474a13,9,年十七、師事東山老宿勤公、剃髮受具。神觀靖深、中空外夷。,5 Z137-474a14,5,以精進為佛事。年二十四&C3-3B4B;游諸方。爛熳叢席。,8 Z137-474a15,8,至襄州清谿、謁進禪師。摟遲不去久之。江南李氏有國日。,5 Z137-474a16,5,德混跡南昌之上藍寺。楚國宋公齊丘、至於經堂。僧眾趨迎。,2 Z137-474b1,2,德閱經自若。宋公傍立睨之。德不甚顧答。,7 Z137-474b2,7,宋公問、上座看甚經。德舉示之。宋公異焉。,10 Z137-474b3,10,力請住舍利幽谷雙嶺諸剎。德無所事去留。所至頹然默坐而巳。,5 Z137-474b4,5,而學徒自成規矩。平生著一衲裙、以繩貫其褶處。,7 Z137-474b5,7,夜申其裙、以當被。後主聞其名、致至金陵。問佛法大意、留禁中。,2 Z137-474b6,2,又創寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨。,7 Z137-474b7,7,施錢建寺、於廬山之陰。石耳峰之下。開基日、得金像觀世音於地中。,0 Z137-474b8,0,賜名圓通焉。本朝遣使、問罪江南後主、納土矣。,1 Z137-474b9,1,而胡則者據守九江不降。大將軍曹翰部曲、渡江入寺。,0 Z137-474b10,0,禪者驚走。德淡坐如平日。翰至不起不揖。,5 Z137-474b11,5,翰怒呵曰、長老不聞。殺人不貶眼將軍乎。德熟視曰。,4 Z137-474b12,4,汝安知有不懼生死和尚耶。翰大奇增敬。,9 Z137-474b13,9,而巳曰、禪者何為而散。德曰、擊鼓自集。翰遣裨校擊之、禪無至者。,4 Z137-474b14,4,翰曰、不至何也。德曰、公有殺心故爾。德自起擊之、禪者乃集。,0 Z137-474b15,0,翰再拜、問決勝之策。德曰、非禪者所知也。,4 Z137-474b16,4,太平興國二年十月七日。升堂曰、脫離世緣、乃在今日。,3 Z137-474b17,3,以衲衣并所著木屐、留付山中。使門人累青石為塔。,3 Z137-474b18,3,曰他日塔作紅色。吾再至也、乃化。閱世八十、坐六十有三夏。,0 Z137-475a1,0,謚曰道濟禪師。,0 Z137-475a2,0,南塔光湧禪師。,0 Z137-475a3,0,禪師名光湧、豫章豐城章氏子。母乳之夕、神光照庭。,0 Z137-475a4,0,廄馬皆驚、因以光湧名之。七歲誦詩禮、曉大義。,2 Z137-475a5,2,十三學經論、輒能講解。開元寺有尊宿。,8 Z137-475a6,8,史忘其名、有異能解。見湧嘆曰、法中俊人也。以維摩經旨決授之。,2 Z137-475a7,2,時仰山寂禪師、住南昌之石亭寺。湧父事之得度。,3 Z137-475a8,3,十九詣襄州、壽山寺載律師受滿分戒。北游謁臨濟。,4 Z137-475a9,4,臨濟曰、汝師明眼。乃不事之、遠游何為。湧因南歸、執勤累歲。,0 Z137-475a10,0,先是石亭見來參者。必問曰、來作麼。曰禮覲和尚。,1 Z137-475a11,1,又問還見和尚麼、曰見。又問和尚何似驢。,6 Z137-475a12,6,參者無能對、脫對亦不契。忽問湧、湧對曰。光湧見和尚、亦不似佛。,0 Z137-475a13,0,石亭曰、若不似佛、似箇什麼。,11 Z137-475a14,11,湧曰、若更有所似、與驢何別。石亭大驚曰、凡聖兩忘、情盡體露。,5 Z137-475a15,5,吾以此語驗人。巳二十年、無決了者。噫子真利根、當自保任。,2 Z137-475a16,2,吾不能盡、子異日當自知耳。指以謂人曰。,7 Z137-475a17,7,此子肉佛、可以化人也。石亭歿、湧然第三指、以報法。,7 Z137-475a18,7,又然第二指、以報親。偽唐天祐元年。南昌帥南平王鍾傳。,4 Z137-475b1,4,盡禮迎至府。使至不起。於是州牧縣尹至不起。,6 Z137-475b2,6,道俗頓集亦不起。乃共訴之曰。師不起、貽郡縣之咎。,6 Z137-475b3,6,於是不得巳從之。遂嗣石亭法席。學者歸之如雲。十四年秋還仰山。,0 Z137-475b4,0,偽唐昇元二年夏、無疾而化。,9 Z137-475b5,9,閱世八十有九坐七十夏。,0 Z137-475b6,0,洞山守初禪師。,0 Z137-475b7,0,禪師名守初、出於傳氏。鳳翔良原人也。,6 Z137-475b8,6,兒時、聞鐘梵聲。輒不食危坐終日。母呂試之、不餵亦不索。,3 Z137-475b9,3,年十六跪白求出家、呂許之。依渭州崆峒沙門志諗剃髮。,1 Z137-475b10,1,詣涇州舍利、律師淨圓受具足戒。始游律肆、執卷坐睡。,0 Z137-475b11,0,棄去歷咸秦。自襄漢南、至長沙坐夏。,6 Z137-475b12,6,夏休詣雲門偃禪師。偃問近離何處。對曰查渡。又問夏在何處。,2 Z137-475b13,2,對曰湖南報慈。又問幾時離。對曰八月二十五。,5 Z137-475b14,5,偃曰、放汝三頓棒。初罔然良久。又申問曰、適來祗對、不見有過。,0 Z137-475b15,0,乃蒙賜棒、實所不曉。偃呵曰、飯袋子。,7 Z137-475b16,7,江西湖南、便爾商略。初默悟其旨曰。他日正當、於無人煙處。,3 Z137-475b17,3,不畜粒米、飯十方僧。即日辭去、北抵襄漢偽漢。乾祐元年。,1 Z137-475b18,1,眾請住洞山、禪其律居。謂學者曰、語中有語、名為死句。,0 Z137-476a1,0,語中無語、名為活句。諸方只具啐啄同時眼。,3 Z137-476a2,3,不具啐啄同時用。到此實難得人。,12 Z137-476a3,12,但愛不動一塵、不撥一境、見事便道。若此輩東西南北、不知其數。要得脫略窠。,0 Z137-476a4,0,臼活人眼目。不道都無、但可言少。皆坐不達根原。,1 Z137-476a5,1,落在陰界、妄以為安下。知陷在死水、弄箇無尾胡孫。,1 Z137-476a6,1,臘月三十日。鼓巳打破、胡孫走卻。手腳忙亂、悔無所及。,0 Z137-476a7,0,若是衲僧、凍殺饑殺。終不著渠鶻臭布衫。,3 Z137-476a8,3,本朝大平興國六年。尚書石公襄帥趙公。交章奏初有道行。,0 Z137-476a9,0,化于此邦、補助聖化。有旨賜徽號、紫伽梨、旌異之。,1 Z137-476a10,1,住山四十年、道&C3-3B4B;天下。淳化元年秋七月。,5 Z137-476a11,5,無疾跏趺而化。閱世八十有一、坐六十有五夏。,0 Z137-476a12,0,南安巖嚴尊者。,0 Z137-476a13,0,禪師諱自嚴、生鄭氏、泉州同安人也。年十一棄家。,1 Z137-476a14,1,依建興臥像寺沙門契緣為童子。,9 Z137-476a15,9,十七為大僧、游方至廬陵。謁西峰耆宿雲豁。,12 Z137-476a16,12,豁者清涼智明禪師高弟、雲門嫡孫也。太宗皇帝、嘗詔至闕。館於北御園舍中。,0 Z137-476a17,0,習定久之、懇之還山。公依止五年、密契心法。,3 Z137-476a18,3,辭去渡懷仁。江有蛟、每為行人害。公為說偈誡之、而蛟輒去。,0 Z137-476b1,0,過黃楊峽。渴欲飲、會溪涸。公以杖擿之、而水得。,2 Z137-476b2,2,父老來聚觀、合爪以為神。公遯、去武平南黃石、巖多蛇虎。,0 Z137-476b3,0,公止住、而蛇虎可使令。四遠聞之大驚、爭敬事之。,1 Z137-476b4,1,民以雨暘男女禱者。隨其欲應念而獲。,7 Z137-476b5,7,家&C6-4350;其像、飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當告官、便自焚之。,3 Z137-476b6,3,吏追捕坐庭中。問狀不答、索紙作偈曰。,9 Z137-476b7,9,雲外野僧死、雲夜野僧燒。二法無差互、菩提路不遙。,9 Z137-476b8,9,而字畫險勁、如擘窠大篆。吏大怒以為、狂且慢巳。去僧伽&C3-3C45;、曝日中。,2 Z137-476b9,2,既得釋、因以布帽其首。而衣以白服。,9 Z137-476b10,9,公恨所說法、聽者疑信半。因不語者六年。巖寺當輸布、而民歲代輸之。,1 Z137-476b11,1,公不忍折、簡置布束中祈免。,11 Z137-476b12,11,吏張曄歐陽程者、相顧怒甚。追至問狀不答、以為妖。火所著帽明鮮。,4 Z137-476b13,4,又索紙作偈曰。一切慈忍力、皆吾心所生。,9 Z137-476b14,9,王官苦拘束、佛法不流行。自是時亦語。去游南康槃古山。,6 Z137-476b15,6,先是西竺波利尊者經始。讖曰、卻後當有白衣菩薩、來興此山。,2 Z137-476b16,2,公住三年、而成叢林。乃還南安。江南眠槎、為行舟礙。,2 Z137-476b17,2,公舟過焉、摩挲之曰。去去莫與人為害槎。一夕蕩除之。,1 Z137-476b18,1,有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。,1 Z137-477a1,1,願得以載&C3-516E;、建塔于南海。為眾生福田。,6 Z137-477a2,6,公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰、天零灞水生、陰府船王移。,1 Z137-477a3,1,莫立沙中久、納福廕菩提。僧即舟倡偈、而舟為動。,2 Z137-477a4,2,萬眾懽呼、至五羊。有巨商、從借以載。僧許之、方解繂。,2 Z137-477a5,2,俄風作、失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹愿。,4 Z137-477a6,4,公憐之、作偈、使誦、久當聰明。偈曰、大智發於心、於心何處尋。,0 Z137-477a7,0,成就一切義、無古亦無今。於是世間章句、吾伊上口。,0 Z137-477a8,0,公示人多以偈。然題贈以之中四字於其後。,3 Z137-477a9,3,莫有識其旨者、異跡甚著。所屬狀以聞詔佳之。,4 Z137-477a10,4,宰相王欽若。大參趙安仁巳下、皆獻詩。,10 Z137-477a11,10,公未嘗視、置承塵上而巳。淳化乙卯正月初六日。,12 Z137-477a12,12,集眾曰、吾此日生、今正是時。遂右&C3-334F;臥而化。閱世八十有二、坐六十有五夏。,1 Z137-477a13,1,謚曰定光圓應禪師。,0 Z137-477a14,0,贊曰、圓通誚曹將軍、而不屈。問軍旅事而不答。,2 Z137-477a15,2,此其識能知宗也。南塔初不受南平王之請。,5 Z137-477a16,5,及聞移禍及人、因屑就之。此其行高一世也。學者囿於法愛。,2 Z137-477a17,2,故初公語分生死、所以發其機。至於定應、則全提大用。,1 Z137-477a18,1,於其化時曰。吾此日生、於化時而曰生。最後之訓也。,1 Z137-477b1,1,臨禍福死生之際。能如彼四老人。,9 Z137-477b2,9,則正宗巳墜之綱、尚可理也。,0 Z137-477b3,0,禪林僧寶傳卷第八。,0 Z137-477b4,0,禪林僧寶傳卷第九。,0 Z137-477b5,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-477b6,0,龍牙居遯禪師。,0 Z137-477b7,0,禪師名居遯、生於郭氏、撫州南城人也。,6 Z137-477b8,6,年十四、依吉州滿田寺剃落。又六年詣嵩嶽受具。,7 Z137-477b9,7,遯風骨&C3-603B;、甚視瞻凝。遠性夷粹語論英發。初謁翠微不契。,4 Z137-477b10,4,至臨濟亦不契。乃造洞山悟本价禪師。問如何是祖師西來意。,0 Z137-477b11,0,价曰、待洞水逆流即告汝道。遯豁然大悟。,5 Z137-477b12,5,研味其旨、悲欣交集。服勤八年、日增智證。价稱其能。,4 Z137-477b13,4,馬氏方據有長沙、興崇梵坊。聞遯名請、說法于龍牙法濟禪寺。,0 Z137-477b14,0,僧問、如何是道遯曰無異人心。又曰、夫言修道者。,1 Z137-477b15,1,此是勸諭之詞、接引之語。從上巳來、無法與人。,3 Z137-477b16,3,只是相承種種方便。為說出意旨、令識自心。,7 Z137-478a1,7,究竟無法可得、無道可修。故云菩提道自然。今言法者、是軌持之名。,0 Z137-478a2,0,道是眾生體性。未有世界、早有此性。,7 Z137-478a3,7,世界壞時、此性不滅。喚作隨流之性、常無變易。作麼生可持以與人。,0 Z137-478a4,0,又可作意、而修得哉。僧又問、如何是祖師西來意。,1 Z137-478a5,1,遯曰、待石烏龜解語、即向汝道。進曰、石龜語也。,4 Z137-478a6,4,曰、向汝道什麼。其僧亦悟。又僧問、大庾嶺提不起時如何。,1 Z137-478a7,1,遯曰、六祖為什麼將得去。又問、維摩掌擎世界。,3 Z137-478a8,3,未審維摩在什麼處立。遯曰、汝道維摩掌擎世界。,4 Z137-478a9,4,其對機峻峭無滲漏類如此。偽梁龍德五年癸未八月示疾。,1 Z137-478a10,1,九月十三日夜半。有大星殞于方丈前。詰旦加趺而化。,0 Z137-478a11,0,閱世八十有九、坐六十有九夏。,0 Z137-478a12,0,贊曰、予觀龍牙偈曰。學道先須有悟由。,5 Z137-478a13,5,還如曾&C3-612E;快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度邱嬴來方始休。,4 Z137-478a14,4,君若隨緣得似風。吹沙走石不勞功。但於事上通無事。,3 Z137-478a15,3,見色聞聲不用聾。皆清深精密、如其為人。,7 Z137-478a16,7,疑問翠微臨濟祖意、度禪板蒲團。機語在巳見洞山之後。,5 Z137-478a17,5,雪竇以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑。,0 Z137-478a18,0,永明智覺禪師。,0 Z137-478b1,0,智覺禪師者、諱延壽、餘杭王氏子。,8 Z137-478b2,8,自其兒稚、知敬佛乘。及冠日一食、誦法華經。五行俱下、誦六十日而畢。,0 Z137-478b3,0,有羊群跪而聽。年二十八、為華亭鎮將。,5 Z137-478b4,5,嘗舟而歸錢塘。見漁船萬尾戢戢、惻然意折。以錢易之、放于江。,1 Z137-478b5,1,裂縫掖、投翠&C3-3B33;永明禪師岑公、學出世法。,5 Z137-478b6,5,會岑遷止龍&C6-235A;寺。吳越文穆王、聞其風悅慕。聽其棄家、為剃髮。,1 Z137-478b7,1,自受具、衣不繒纊。食無重味、持頭陀行。,6 Z137-478b8,6,嘗習定天台天柱峰之下。有烏類尺絯鷃巢衣&C4-6C25;中。,7 Z137-478b9,7,時韶國師眼目世間。北面而師事之。韶曰、汝與元帥有緣。,5 Z137-478b10,5,它日大作佛事。惜吾不及見耳。初說法於雪竇山。,7 Z137-478b11,7,建隆元年、忠懿王移之。于靈隱新寺、為第一世。明年又移之。,3 Z137-478b12,3,于永明寺、為第二世。眾至二千人、時號慈氏下生。,4 Z137-478b13,4,指法以佛祖之語為銓準。曰迦葉波初聞偈曰。,7 Z137-478b14,7,諸法從緣生、諸法從緣滅。我師大沙門、嘗作如是說。此佛祖骨髓也。,0 Z137-478b15,0,龍勝曰、無物從緣生、無物從緣滅。,8 Z137-478b16,8,起唯諸緣起、滅唯諸緣滅。乃知色生時但是空生。色滅時但是空滅。,1 Z137-478b17,1,譬如風性本不動、以緣起故動。,10 Z137-478b18,10,儻風本性動、則寧有靜時哉。密室中若有風、風何不動。若無風遇緣即起。,1 Z137-479a1,1,非特風為然、一切法皆然。維摩謂文殊師利曰。,3 Z137-479a2,3,不來相而來、不見相而見。文殊乃曰、如是居士。,5 Z137-479a3,5,若來巳更不來、若去巳更不去。,15 Z137-479a4,15,所以者何、來者無所從來、去者無所至。所可見者、更不可見。此緣起無生之旨也。,3 Z137-479a5,3,僧問、長沙偈曰。學道之人未識真。只為從來認識神。,2 Z137-479a6,2,無始時來生死本。癡人喚作本來人。,8 Z137-479a7,8,豈離識性別有真心耶。智覺曰、如來世尊於首楞嚴會上。,6 Z137-479a8,6,為阿難揀別詳矣。而汝猶故不信。阿難以推窮、尋逐者為心。,3 Z137-479a9,3,遭佛呵之。推窮尋逐者識也。若以識法隨相、行則煩惱。,2 Z137-479a10,2,名識不名心也。意者憶也。憶想前境、起於妄。,6 Z137-479a11,6,並是妄識、不干心事。心非有無、有無不染、心非垢淨。,7 Z137-479a12,7,垢淨不裲汙、乃至迷悟凡聖。行住坐臥、並是妄識非心也。,5 Z137-479a13,5,心本不生、今亦不滅。若知自心如此、於諸佛亦然。,6 Z137-479a14,6,故維摩曰、直心是道場、無虛假故。,14 Z137-479a15,14,智覺以一代時教、流傳此土、不見大全。而天台賢首慈恩。性相三宗、又互相矛盾。,1 Z137-479a16,1,乃為重閣、館三宗知法比丘。更相設難、至波險處。,2 Z137-479a17,2,以心宗旨要、折中之。因集方等秘經六十部。,6 Z137-479a18,6,西天此土、聖賢之語三百家。以佐三宗之義。為一百卷、號宗鏡錄。,0 Z137-479b1,0,天下學者傳誦焉。僧問、如和尚所論宗鏡。,4 Z137-479b2,4,唯立一心之旨、能攝無量法門。此心含一切法耶、生一切法耶。,0 Z137-479b3,0,若生者、是自生歟。從他而生歟、共生無因而生歟。,1 Z137-479b4,1,答曰、此心不縱不橫、非他非自。何以知之。,5 Z137-479b5,5,若言含一切法、即是橫。若言生一切法、即是縱。,8 Z137-479b6,8,若言自生、則心豈復生心乎。若言他生、即不得自。矧曰有他乎。,3 Z137-479b7,3,若言共生、則自他尚無有。以何為共哉。若言無因而生者。,1 Z137-479b8,1,當思有因、尚不許言生。況曰無因哉。,8 Z137-479b9,8,僧曰、審非四性所生。則世尊云何說、意根生意識。,9 Z137-479b10,9,心如世&C6-4350;師、無不從心造。然則豈非自生乎。又說心不孤起、心藉緣而起。,0 Z137-479b11,0,有緣思生、無緣思不生。則豈非他生乎。,6 Z137-479b12,6,又說、所言六觸。因緣生六受、得一切法。然則豈非共生乎。,4 Z137-479b13,4,又說、十二因緣。非佛天人修羅作、性自爾故。,6 Z137-479b14,6,然則豈非無因而生乎。智覺笑曰、諸佛隨緣差別、俯應群機。,3 Z137-479b15,3,生善破惡、令入第一義諦。是四種悉檀、方便之語。,4 Z137-479b16,4,如以空拳示小兒耳。豈有實法哉。僧曰、然則一切法是心否。,1 Z137-479b17,1,曰若是即成二。僧曰、審爾則一切不立、俱非耶。,3 Z137-479b18,3,曰非亦成二。汝豈不聞首楞嚴曰。我真文殊無是文殊。,2 Z137-480a1,2,若有是者、則二文殊。然我今日、非無文殊。,6 Z137-480a2,6,於中實無是非二相。僧曰、既無二相、宗一可乎。曰是非既乖大旨。,1 Z137-480a3,1,一二還背圓宗。僧曰、如何用心、方稱此旨。,7 Z137-480a4,7,曰、境智俱亡、云何說契。僧曰、如是則言思道斷、心智路絕矣。,2 Z137-480a5,2,曰此亦強言、隨他意轉。雖欲隱形、而未忘跡。,6 Z137-480a6,6,僧曰、如何得形跡俱忘。曰本無朕跡、云何說忘。僧曰、我知之矣。,1 Z137-480a7,1,要當如人飲水、冷暖自知。當大悟時節、神而明之。,2 Z137-480a8,2,曰我此門中、亦無迷悟。明與不明之理。撒手似君無一物。,0 Z137-480a9,0,徒勞辛苦說千般。此事非上根大器、莫能荷擔。,2 Z137-480a10,2,先德曰、盡十方世界。&C3-3877;一人為伴、無有也。,7 Z137-480a11,7,又曰、止是一人承紹祖位。終無第二人。若未親到、謾疲神思。,3 Z137-480a12,3,借曰玄之又玄、妙之又妙。但是方便門中、旁贊助入之語。,1 Z137-480a13,1,於自巳分上、親照之時。反視之、皆為魔說。,6 Z137-480a14,6,虛妄浮心、多諸巧見。不能成就圓覺。但以形言跡、文彩生時。,2 Z137-480a15,2,皆是執方便門、迷真實道。要須如百尺竿頭、放身乃可耳。,0 Z137-480a16,0,僧曰、願乞最後一言。曰化人問幻士、谷響答泉聲。,1 Z137-480a17,1,欲達吾宗旨、泥牛水上行。又嘗謂門弟子曰。,4 Z137-480a18,4,夫佛祖正宗、則真唯識。纔有信處、皆可為人。,8 Z137-480b1,8,若論修證之門、則諸方皆云。功未齊於諸聖、且教中所。,7 Z137-480b2,7,許初心菩薩、皆可比知。亦許約教而會。先以聞解信入。,5 Z137-480b3,5,後以無思契同。若入信門、便登祖位。且約現今世間之事。,3 Z137-480b4,3,眾世界中、第一比知。第二現知、第三約教而知。第一比知者。,0 Z137-480b5,0,且如即今有漏之身。夜皆有夢、夢中所見。,5 Z137-480b6,5,好惡境界、憂喜宛然。覺來&C3-297C;上安眠、何曾是實。,7 Z137-480b7,7,並是夢中意識、思想所為。則可比知、覺時之事。皆如夢中無實。,2 Z137-480b8,2,夫過去未來現在、三世境界。元是第八阿賴耶識親相分。,0 Z137-480b9,0,唯是本識所變。若現在之境、是明了意識分別。,2 Z137-480b10,2,,24 Z137-480b11,24,若過去未來之境是獨散意識、思惟夢覺之境雖殊、俱不出於意識。則唯心之旨、比況昭然。第二現知者。,2 Z137-480b12,2,即是對事分明、不待立況。且如現見青白等物時。,3 Z137-480b13,3,物本自虛、不言我青我白。皆是眼識分、與同時意識。,3 Z137-480b14,3,計度分別、為青為白。以意辨為色、以言說為青。,6 Z137-480b15,6,皆是意言、自妄安置。以六塵鈍故。體不自立、名不自呼。,5 Z137-480b16,5,一色既然、萬法咸爾。皆無自性、悉是意言。,9 Z137-480b17,9,故曰、萬法本閑而人自鬧。是以若有心起時、萬境皆有。,8 Z137-480b18,8,若空心起處、萬境皆空。則空不自空、因心故空。有自不有、因心故有。,1 Z137-481a1,1,既非空非有、則唯識唯心。若無於心、萬法安寄。,3 Z137-481a2,3,又如過去之境、何曾是有。隨念起處、忽然現前。,6 Z137-481a3,6,若想不生、境亦不現。此皆是眾生日用、可以現知。,7 Z137-481a4,7,不待功成、豈假修得。凡有心者、並可證知。故先德曰、如大根人。,2 Z137-481a5,2,知唯識者、恆觀自心、意言為境。此初觀時、雖未成聖。,2 Z137-481a6,2,分知意言、則是菩薩。第三約教而知者。,9 Z137-481a7,9,大經云、三界唯心、萬法唯識。此是所現本理、能詮正宗也。,5 Z137-481a8,5,智覺乘大願力。為震旦法施主、聲被異國。高麗遣僧、航海問道。,1 Z137-481a9,1,其國王投書、敘門弟子之禮。奉金絲織成伽&C3-3C45;。,3 Z137-481a10,3,水精數珠、金澡缾。等并僧三十六人、親承印記。,6 Z137-481a11,6,相繼歸本國、各化一方。以開寶八年乙亥十二月示疾。,4 Z137-481a12,4,二十六日辰時。焚香告眾、跏趺而化。明年正月六日。,4 Z137-481a13,4,塔于大慈山。閱世七十有二、坐四十有二夏。,0 Z137-481a14,0,贊曰、予初讀自行錄。錄其行事、日百八件。,5 Z137-481a15,5,計其貌狀、必枯悴&C3-255F;劣。及見其&C6-4350;像。,12 Z137-481a16,12,凜然豐碩、眉目秀拔、氣和如春。味其平生、如千江之月。研其說法、如禹之治水。,0 Z137-481a17,0,孔子之聞韶、羿之射。王良之御、孫子之用兵。,3 Z137-481a18,3,左丘明太史公之文章。嗚呼、真乘悲願而至者也。,0 Z137-481b1,0,雲居簡禪師。,0 Z137-481b2,0,禪師名道簡、其先范陽人、史失其氏。,7 Z137-481b3,7,天姿粹美、閑靜寡言。童子剃落、受滿分戒。,12 Z137-481b4,12,&C3-3B4B;游叢席、造雲居、謁膺禪師。膺與語連三日、大奇之。而誡令、刻苦事眾。,3 Z137-481b5,3,於是簡躬探井臼、司樵爨。&C3-3B4B;掌寺務、不妨商略古今。,3 Z137-481b6,3,眾莫有知者、以臘高為堂中第一座。,10 Z137-481b7,10,先是高安洞山、有神靈甚。膺公住三峰時受服役。既來雲居、神亦從至。,2 Z137-481b8,2,舍於枯樹之下、而樹茂、號安樂樹神。,9 Z137-481b9,9,屬膺將順寂、主事僧白曰。和尚即不諱、誰可繼者。曰堂中簡。,5 Z137-481b10,5,主事僧意不在簡。謂令揀選、可當說法者。僉曰第二座可。,3 Z137-481b11,3,然且攝禮、先請簡。簡豈敢當也。既申請、簡無所辭讓。,3 Z137-481b12,3,即自持道具、入方丈、攝眾演法自如。主事僧大沮。,5 Z137-481b13,5,簡知之、一夕遁去。安樂樹神者號泣。,11 Z137-481b14,11,詰旦眾追至麥莊、悔過迎歸。聞空中連呼、曰和尚來也。僧問、如何是和尚家風。,0 Z137-481b15,0,曰隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。,2 Z137-481b16,2,曰為什麼卻在釋迦會下聽法。曰他不爭人我。,4 Z137-481b17,4,問如何是朱頂王菩薩。曰問這赤頭漢作麼。,7 Z137-481b18,7,問橫身蓋覆時如何。曰還蓋得麼。問&C3-2F23;子為什麼吞卻&C3-2F23;。,6 Z137-482a1,6,師曰、在理何傷。問諸佛道不得處、和尚還道得麼。,7 Z137-482a2,7,曰汝道、什麼處諸聖道不得。問路逢猛虎時如何。,8 Z137-482a3,8,曰千人萬人不逢、偏汝便逢。問獨宿孤峰時如何。,8 Z137-482a4,8,曰閑著七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。問古人云、若欲保任此事。,1 Z137-482a5,1,直須向高高山頂立、深深海&C3-444E;行。意旨如何。,4 Z137-482a6,4,曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨閤中軟暖麼。,9 Z137-482a7,9,又問、叢林多好論、尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書斷、會麼。,1 Z137-482a8,1,簡契悟精深、履踐明驗。而對機應物、度越格量。,3 Z137-482a9,3,天下宗之。師壽八十餘、無疾而化。,10 Z137-482a10,10,廬州帥張崇為建塔于本山。,0 Z137-482a11,0,贊曰、大陽明安、嘗疏藥山之語曰。高高山上標不出。,0 Z137-482a12,0,深深海底藏不沒。其兒孫遵承之、以為妙得其旨。,1 Z137-482a13,1,及聞雲居之言。則如真虎踞地而吼、百獸震恐。,3 Z137-482a14,3,乃悟明安所示、蓋裴旻之虎也。予為作偈曰。,7 Z137-482a15,7,高高山上立、深深海底行。道人行立處、塵世有誰爭。,7 Z137-482a16,7,無間功不立、渠儂尊貴生。訓君顛倒欲、枯木一枝榮。,0 Z137-482a17,0,禪林僧寶傳卷第九。,0 Z137-482b1,0,禪林僧寶傳卷第十。,0 Z137-482b2,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-482b3,0,重雲暉禪師。,0 Z137-482b4,0,禪師名智暉、咸秦人、生高氏。,11 Z137-482b5,11,童稚時、至精舍、輒留止如家。圭峰溫禪師、見而異之、為剃髮。,7 Z137-482b6,7,年二十、受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。,3 Z137-482b7,3,愛中灘佳山水。創屋以居、號溫室院。日以施水給藥為事。,1 Z137-482b8,1,人莫能淺深之。梁開平五年、忽欲還圭峰。,6 Z137-482b9,6,山行未翛然深往、坐巖石間、如常寢處。,13 Z137-482b10,13,顧見磨衲數珠、銅缾棕笠、藏石壁間。觸之即壞、斂目良久曰。此吾前身道具也。,1 Z137-482b11,1,因就其處建寺、以&C3-5E68;夙心。方薙草、有祥雲出眾峰間。,1 Z137-482b12,1,遂名曰重雲。虎豹引去。有龍湫、險惡不可犯。,5 Z137-482b13,5,暉督役、夷塞之、以為路。龍亦移他處、但見雲雷隨之。,4 Z137-482b14,4,後唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持餘四十年。,5 Z137-482b15,5,節度使王彥超微時。嘗從暉游、欲為沙門。暉熟視曰、汝世緣深。,1 Z137-482b16,1,當為我家垣牆。彥超後果鎮永興、申弟子之禮。,3 Z137-482b17,3,周顯德三年夏。詣永興與彥超別。囑以護法。,7 Z137-482b18,7,彥超泣曰、公遂忍棄弟子乎。暉笑曰、借千年亦一別耳。,5 Z137-483a1,5,七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍、父母為修蓋。,4 Z137-483a2,4,住來八十年、近來覺損壞。早擬移別處、事涉有憎愛。,4 Z137-483a3,4,待他摧毀時、彼此無妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。,3 Z137-483a4,3,坐六十有四夏。初暉居中灘、有病比丘。為眾惡棄之。,3 Z137-483a5,3,比丘哀曰、我以夙業白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。,1 Z137-483a6,1,俄有神光異香。方訝之、忽失所在。,9 Z137-483a7,9,歸視瘡痂、亦皆異香也。,0 Z137-483a8,0,瑞龍璋禪師。,0 Z137-483a9,0,禪師名幼璋、唐相國夏侯孜之猶子也。,6 Z137-483a10,6,大中初、伯父司空、出鎮廣陵。璋方七歲、游慧照寺。,6 Z137-483a11,6,聞誦妙法蓮華經。於是跪伯父前、求出家。伯父難之、璋因不飲食。,1 Z137-483a12,1,不得巳許之。依慧遠禪師剃髮。又十年受具足戒。,2 Z137-483a13,2,年二十五、游方。至高安、見白水、又謁署山。,6 Z137-483a14,6,二大老皆器許焉。咸通十三年、見騰騰和尚者、於江陵。,6 Z137-483a15,6,騰騰囑曰、汝往天台。尋靜而居、遇安即止。巳而又見憨憨和尚者。,0 Z137-483a16,0,憨拊之曰、汝卻後四十年。,11 Z137-483a17,11,有巾子山下菩薩、王於江南。于時我法乃昌、遂去。,12 Z137-483a18,12,璋至天台山、於靜安鄉建福唐院。巳符騰騰之言。又住隱龍院。,8 Z137-483b1,8,中和四年、浙東饑疫。璋於溫台明三郡、收瘞遺骸數千。時謂悲增大士。,0 Z137-483b2,0,乾寧中、雪峰嘗見之。以棕櫚拂子授璋而去。,3 Z137-483b3,3,天祐三年、錢尚父遣使童建。齎衣服香藥、入山致請至府。,1 Z137-483b4,1,署志德大師。館于功臣院、日夕問道。辭還山、尚父不可。,0 Z137-483b5,0,乃建瑞龍寺於城中、以延之。禪者雲趨而集。,3 Z137-483b6,3,又契憨憨之語。嘗謂門弟子曰。,13 Z137-483b7,13,老僧頃年、游歷江外、嶺南荊湖。但有知識叢林、無不參問來。,8 Z137-483b8,8,蓋為今日與諸人聚會。各要知箇去處。然諸方終無異說。,6 Z137-483b9,6,只教諸人歇卻狂心、休從他&C3-3877;。但隨方任真、亦無真可任。,5 Z137-483b10,5,隨時受用、亦無時可用。設垂慈苦口、且不可呼晝作夜。,3 Z137-483b11,3,更饒善巧、終不能指東為西。脫或能爾。,9 Z137-483b12,9,自是神通作怪、非干我事。若是學語之流、不自省巳知非。,6 Z137-483b13,6,直欲向空&C3-444E;採花、波中取月。還著得心力麼。汝今日各自退思。,2 Z137-483b14,2,忽然肯去、始知。瑞龍老漢、事不獲巳。&C4-2523;迂迥太甚、還肯麼。,1 Z137-483b15,1,天成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。,8 Z137-483b16,8,尚父笑曰、師便爾乎。遣陸仁璋者、擇地於西關建塔。,9 Z137-483b17,9,塔畢、璋往辭尚父、囑以護法卹民。還安坐而化。閱世八十有七。,3 Z137-483b18,3,坐七十夏。詔改天台隱龍、為隱跡云。,0 Z137-484a1,0,林陽端禪師。,0 Z137-484a2,0,禪師名志端、福州俞氏子。受業於南澗寺。,5 Z137-484a3,5,年二十四、謁安國弘&C3-4821;禪師。有僧問、萬象之中、如何獨露身。,1 Z137-484a4,1,&C3-4821;舉一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟&C3-4821;曰。,2 Z137-484a5,2,今日見和尚一指、乃知和尚用處。&C3-4821;曰、汝見何道理。,2 Z137-484a6,2,端亦舉一指。&C3-4821;笑令去。尋住林陽。問如何是祖師西來意。,0 Z137-484a7,0,曰木馬走似煙、石人&C3-3F39;不及。問如何是佛法大意。,1 Z137-484a8,1,曰竹筋一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。,3 Z137-484a9,3,僧忽搴衲。問誰、僧曰某乙。端曰泉州沙糖、舶上檳榔。,4 Z137-484a10,4,僧不解、端瞠目。曰會麼。,17 Z137-484a11,17,曰不會、曰汝若會即廓清五蘊、吞盡十方。又謂門弟子曰、佛法無許多般。,8 Z137-484a12,8,但凡聖一真、猶存見隔。見存即凡、情忘即佛。教中謂之稱性緣起。,2 Z137-484a13,2,則俯仰進止、屈申謙敬。無一法可轉變、有生住異滅相。,1 Z137-484a14,1,況我祖師門下、合作何理論。開寶元年八月作偈曰。,1 Z137-484a15,1,來年二月二、與汝暫相棄。爇灰散長江、勿占檀那地。,1 Z137-484a16,1,道俗皆寫記之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。,1 Z137-484a17,1,二月一日、太守亦至。從官騶史偵伺、信宿如市。,3 Z137-484a18,3,二日飯罷。端升座敘行腳本末、辭眾。,10 Z137-484b1,10,有長老應圓者、出眾問曰。雲愁霧慘、大眾嗚咽。未當告別、願賜一言。,3 Z137-484b2,3,端垂一足。進曰、法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。,4 Z137-484b3,4,端曰、非汝境界、曰恁麼、則漚生漚滅、還歸水。,7 Z137-484b4,7,師去師來、是本常。端作噓聲、復與數僧&C3-5E68;答罷、歸方丈。,5 Z137-484b5,5,至亥時問眾曰。世尊滅度時節是何日。對曰二月十五日子時。,1 Z137-484b6,1,端曰吾今日子前。於是泊然而化。,9 Z137-484b7,9,閱世七十八、坐六十夏。,0 Z137-484b8,0,雙峰欽禪師。,0 Z137-484b9,0,禪師名竟欽、益州人、生鄭氏。,10 Z137-484b10,10,少為大僧、於峨眉谿山黑水寺。出蜀南抵韶石雲門、得心法。即就雙峰之下。,0 Z137-484b11,0,創精舍以居、號興福。開堂之日、匡真禪師躬臨證明。,0 Z137-484b12,0,僧問、賓頭盧應供四天下、還&C3-3B4B;也無。欽曰如月入水。,0 Z137-484b13,0,又問、如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。,2 Z137-484b14,2,水精殿&C3-444E;撒真珠。於是匡真以謂、類巳加敬焉。,4 Z137-484b15,4,太平興國二年三月。謂門弟子曰、吾不久去。汝矣可砌箇卵塔。,0 Z137-484b16,0,五月二十三日工畢。欽曰、後日子時行矣。,4 Z137-484b17,4,及期適雲門爽禪師。溫門舜峰諸老夜話。侍者報三更。,3 Z137-484b18,3,欽索香焚之、合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。,0 Z137-485a1,0,九峰詮禪師。,0 Z137-485a2,0,禪師名道詮、生劉氏、吉州安福人也。童子便棄家。,1 Z137-485a3,1,師事思禪師。思為剃落、受具足戒。,8 Z137-485a4,8,聞長沙慧輪禪師道價、思一見之。時馬氏竊據荊楚、與建康接壤。,3 Z137-485a5,3,詮年二十餘。結友冒險造焉。會馬氏滅、劉言有其地。,3 Z137-485a6,3,以王逵代劉言領其事。逵見詮輩、疑以為江表諜者。,3 Z137-485a7,3,捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之、以問輪曰。,5 Z137-485a8,5,此道人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。,0 Z137-485a9,0,聞老僧虛名、故來決擇耳。逵釋之加敬、詮傲然而去。,0 Z137-485a10,0,依延壽十年。輪歿詮還廬山。,10 Z137-485a11,10,乾德初、庵於東南牛首峰之下。開寶五年、洪帥林仁肇。請住九峰、賜大沙門。,0 Z137-485a12,0,僧問、承聞和尚、親見延壽來、是否。,8 Z137-485a13,8,詮曰、山前麥熟也未。問九峰山中還有佛法也無。詮曰有。,5 Z137-485a14,5,曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大、小底小。,5 Z137-485a15,5,問如何是學人自巳。詮曰&C3-297C;窄先臥、粥稀後坐。,8 Z137-485a16,8,問古人云、不是風動。不是幡動、如何。詮曰明日路口有市。,5 Z137-485a17,5,太平興國元年。南康牧張南金、遷以居歸宗。,8 Z137-485a18,8,雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。,10 Z137-485b1,10,閱世五十有六、坐三十夏。,0 Z137-485b2,0,龜洋忠禪師。,0 Z137-485b3,0,禪師名慧忠、泉州人、生陳氏。幼依龜洋山得度。,2 Z137-485b4,2,游方至華州。謁草庵法義道人、留十餘年。,7 Z137-485b5,7,南還舊山、痛自韜晦。會昌初、詔天下廢釋氏教。,7 Z137-485b6,7,及宣宗即位、詔重興之。而忠笑曰、仙去者未必受籙。,6 Z137-485b7,6,成佛者未必須僧。遂過中不食、不宇而禪。跡不出山者三十年。,2 Z137-485b8,2,以三偈自見。曰雪後始知松柏操。雲收方見濟淮分。,2 Z137-485b9,2,不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。,1 Z137-485b10,1,雖著伽&C3-3C45;未是僧。今日歸來&C3-5E68;本志。不妨留髮候然燈。,0 Z137-485b11,0,形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。,6 Z137-485b12,6,試讀善財巡禮偈。當時豈例是沙門。謂門弟子曰。,8 Z137-485b13,8,眾生不能解脫者、情累耳。悟道易、明道難。問如何得明道去。,5 Z137-485b14,5,忠曰、但脫情見、其道自明矣。夫明之為言信也。,7 Z137-485b15,7,如禁&C3-2F23;人、信其咒力藥力。以&C3-2F23;綰弄、揣懷袖中無難。,6 Z137-485b16,6,未知咒藥等力者、怖駭棄去。但諦見自心、情見便破。,7 Z137-485b17,7,今千疑萬慮、不得用者。是未見自心者也。忽索香焚罷、安坐而化。,1 Z137-485b18,1,全身葬於無了禪師塔之東。,11 Z137-486a1,11,後數年塔忽自坼裂、連階丈餘。寺將發僧視之。是夜宴寂中、見無了禪師曰。,1 Z137-486a2,1,不必更發也。今為沈陳二真身。無了生沈氏、見馬祖云。,0 Z137-486a3,0,贊曰、近世以身徇法。如此數老者鮮矣。,6 Z137-486a4,6,予觀其言、皆約而明。校其履踐、誠而不雜。,10 Z137-486a5,10,故能於死生之際、明驗昭著。然初不聞儼臨萬眾、四事供養者也。,0 Z137-486a6,0,禪林僧寶傳卷第十。,0 Z137-486a7,0,禪林僧寶傳卷第十一。,0 Z137-486a8,0,宋明白庵居沙門慧洪撰。,0 Z137-486a9,0,洞山聰禪師。,0 Z137-486a10,0,禪師名曉聰、生杜氏、韶州曲江人。少依雲門寺得度。,0 Z137-486a11,0,頭骨嶢然、一帔閱寒暑。周游荊楚、飫厭保社。,3 Z137-486a12,3,與眾作息、無有識之者。在雲居時、傳僧伽在維揚。,4 Z137-486a13,4,於是禪者立問曰。既是泗州僧伽、因什麼揚州出現。,4 Z137-486a14,4,聰婆娑從旁來。眾戲使對之。聰曰君子愛財、取之有道。,3 Z137-486a15,3,眾目笑之。蓮花峰祥庵主、聞此語驚曰。雲門兒孫猶在耶。,1 Z137-486a16,1,夜敷坐具、望雲居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。,0 Z137-486b1,0,大中祥符二年。詮移住栖賢、以&C3-4E36;繼席。,5 Z137-486b2,5,果嗣文殊應天真禪師。真見圓明密、雲門四世孫也。,5 Z137-486b3,5,&C3-4E36;見僧來有所問。輒瞋目視之曰。我擊虎術汝不會去。,4 Z137-486b4,4,一日自荷柴登山。僧逆之問曰。山上住、為什麼山下擔柴。,2 Z137-486b5,2,答曰山上也要柴燒。雲居舜老夫、時年少。&C3-4E36;使乞食鄂渚。,0 Z137-486b6,0,有居士問、古鏡未磨時如何。曰黑如漆。曰磨後如何。,0 Z137-486b7,0,曰照天照地。居士笑曰、道人不自洞山來耶。,4 Z137-486b8,4,舜默慚、馳歸舉似聰。聰代前語曰、此去漢陽不遠。,5 Z137-486b9,5,代後語曰、黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰。,4 Z137-486b10,4,一大藏教是箇之字。祖師西來是右字、或作手。作麼生是正義。,1 Z137-486b11,1,良久曰、天晴蓋卻屋、&C3-3F39;閑打卻禾。,9 Z137-486b12,9,輸納王租了、鼓腹自高歌。手植萬松於東嶺、而誦金剛般若經。,4 Z137-486b13,4,山中人名其嶺、曰金剛。方植松、而寶禪師至。時親自五祖來。,1 Z137-486b14,1,聰問、上嶺一句作麼生道。實曰、氣急殺人。聰拄钁呵曰。,0 Z137-486b15,0,從何得此隨語生解阿師。見問上嶺、便言氣急。,2 Z137-486b16,2,佛法卻成流布。寶請代語。聰曰、何不道、氣喘殺人。,4 Z137-486b17,4,逍遙問、嶺在此。金剛在什麼處。,13 Z137-486b18,13,聰指曰、此一株松、是老僧親栽。初比部郎中許公式、出守南昌。,8 Z137-487a1,8,過蓮花峰、聞祥公曰。聰道者在江西、試尋訪之。此僧人天眼目也。,2 Z137-487a2,2,許公既至。聞聰住山家風、作詩寄之曰。,8 Z137-487a3,8,語言渾不滯、高躡祖師蹤。夜坐連雲石、春栽帶雨松。,8 Z137-487a4,8,鏡分金殿燭、山答月樓鐘。有問西來意、虛堂對遠峰。,7 Z137-487a5,7,天聖八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰、法席當令自寶住持。,0 Z137-487a6,0,因與門人敘透法身說偈曰。參禪學道莫忙忙。,2 Z137-487a7,2,問透法身北斗藏。余今老倒&C3-255F;羸甚。見人無力得商量。,1 Z137-487a8,1,唯有鋤頭知我道。種松時復上金剛。言卒而化。,3 Z137-487a9,3,又七日闍維。得五色舍利、塔於西阿。,0 Z137-487a10,0,贊曰、聰答所問兩句耳。,12 Z137-487a11,12,而蓮華祥公、便知是雲門兒孫。古人驗人、何其明也如此。予留洞山最久。,3 Z137-487a12,3,藏中有聰語要一卷。載雲水僧楚圓請益。楊億大年百問語。,0 Z137-487a13,0,皆赴來機、而意在句語之外。圓即慈明也。,5 Z137-487a14,5,初受汾陽、祝令更見聰。故慈明參扣餘論、尚獲見之。,5 Z137-487a15,5,嗚呼、&C3-4E36;為蓮華峰汾陽所知。則其人品要。,9 Z137-487a16,9,當從玄沙、稜道者輩中求也。,0 Z137-487a17,0,雪竇顯禪師。,0 Z137-487a18,0,禪師名重顯、字隱之、遂州人。,9 Z137-487b1,9,太平興國五年四月八日、生於李氏。幼精銳、讀書知要、下筆敏速。,4 Z137-487b2,4,然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。,8 Z137-487b3,8,沙門仁銑為師、落髮受具。出蜀浮沈、荊渚間歷年。,9 Z137-487b4,9,嘗典客大陽、與客論趙州宗旨。客曰、法眼禪師。昔解后覺銕觜者、於金陵。,0 Z137-487b5,0,覺趙州侍者也、號稱明眼。,12 Z137-487b6,12,問曰、趙州柏樹子因緣、記得否。覺曰、先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。,1 Z137-487b7,1,真自師子窟中來。覺公言無此語、而法眼肯之。,3 Z137-487b8,3,其旨安在。顯曰、宗門抑揚、那有規轍乎。,9 Z137-487b9,9,時有苦行、名韓大伯者。貌寒寢侍其旁、輒匿笑而去。客退、顯數之曰。,2 Z137-487b10,2,我偶客語、爾乃敢慢笑、笑何事。,12 Z137-487b11,12,對曰、笑知客智眼未正、擇法不明。顯曰豈有說乎。對以偈曰、一&C3-2454;橫身當古路。,0 Z137-487b12,0,蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性。,6 Z137-487b13,6,空向枯椿舊處尋。顯陰異之、結以為友。顯盛年工翰墨、作為法句。,1 Z137-487b14,1,追慕禪月休公。嘗游廬山摟賢時、諟禪師居焉。,3 Z137-487b15,3,簡嚴少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩譏之。師子峰在棲賢之後。,2 Z137-487b16,2,曰踞地盤空勢未休、爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。,0 Z137-487b17,0,不得雲擎也出頭。顯與齊岳者為侶。,6 Z137-487b18,6,同謁五祖戒禪師。顯休於山前莊、遣岳先往。機語不契、顯亦竟不見。,0 Z137-488a1,0,北游至復州。北塔祚禪師者、香林遠公嫡子。,3 Z137-488a2,3,雲門之孫也。祚遠皆蜀人。知見高、學者莫能珊其機。,4 Z137-488a3,4,顯俊邁、祚愛之。遂留止五年、盡得其道。,8 Z137-488a4,8,顯與學士曾公會厚善。相值淮上、問顯何之。曰將遊錢塘絕西興。,3 Z137-488a5,3,登天台鴈蕩。曾公曰、靈隱天下勝處。,10 Z137-488a6,10,珊禪師吾故人、以書薦顯。顯至靈隱、三年、陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。,2 Z137-488a7,2,訪顯於靈隱、無識之者。時堂中僧千餘。,8 Z137-488a8,8,使吏撿&C3-297C;曆、物色求之。乃至曾公問、向所附書。顯袖納之曰、公意勤。,1 Z137-488a9,1,然行腳人非督郵也。一本曰、然行腳人。於世無求、敢希薦達哉。,6 Z137-488a10,6,曾公大笑、珊公以是奇之。吳江翠峰虛席、舉顯出世。,6 Z137-488a11,6,開法日、顧視大眾曰。若論本分相見、不必高陞此座。,6 Z137-488a12,6,乃以手指曰、諸人隨山僧手看。無量佛土一時現前。,5 Z137-488a13,5,各各子細觀瞻。其或涯際未知、不免拖泥帶水。於是登坐。,3 Z137-488a14,3,又環顧大眾曰。人天普集合、發明何事。,9 Z137-488a15,9,豈可互分賓主、馳騁問答。便當宗乘去。廣大門風、威德自在。,6 Z137-488a16,6,輝騰今古、把定乾坤。千聖只言自知、五乘莫能建立。,5 Z137-488a17,5,所以聲前悟旨、猶迷顧鑒之端。言下知歸、尚昧識情之表。,3 Z137-488a18,3,諸人要識真實相為麼。但以上無攀仰、下絕巳躬。,4 Z137-488b1,4,自然常光現前、箇箇壁立千仞。還辯明得也無。,7 Z137-488b2,7,未辯辯取、未明明取。既辯明得、便能截生死流。踞佛祖位、妙圓超悟。,0 Z137-488b3,0,正在茲時、堪報不報之恩。以助無為之化。,4 Z137-488b4,4,後住明州雪竇。宗風大振、天下龍蟠、鳳逸衲子。,7 Z137-488b5,7,爭集座下、號雲門中興。顯嘗經行植杖、眾衲環之。忽問曰、有問雲門。,0 Z137-488b6,0,樹凋葉落時如何。曰體露金風。,9 Z137-488b7,9,雲門答遮僧耶、為解說耶。有宗上座曰、待老漢有悟處、即說。,7 Z137-488b8,7,顯熟視、驚曰、非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。於是令撾鼓眾集。,3 Z137-488b9,3,顯曰、大眾今日、雪竇宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。,2 Z137-488b10,2,具大知見、晦跡韜光。欲得發揚宗風。幸願特升此座。,2 Z137-488b11,2,宗遂升座。僧問、寶劍未出匣時如何。曰神光射斗牛。,2 Z137-488b12,2,又問出匣後如何。曰千兵易得、一將難求。僧退、宗乃曰。,1 Z137-488b13,1,寶劍未出匣、神光射斗牛。千兵雖易得、一將實難求。,1 Z137-488b14,1,便下座、一眾大驚。暮年悲學者尋流失源。,5 Z137-488b15,5,作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。,4 Z137-488b16,4,貪生逐日區區去。喚不回頭爭奈何。餘敷揚宗旨、妙語、&C3-3B4B;叢林。,0 Z137-488b17,0,皇祐四年六月十日。沐浴罷、整衣側臥而化。,3 Z137-488b18,3,閱世七十三、坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。,0 Z137-489a1,0,天衣懷禪師。,0 Z137-489a2,0,禪師名義懷、生陳氏、溫州樂清人也。世以漁為業。,1 Z137-489a3,1,母夢星殞於屋除。而光照戶、巳而娠。及生尤多吉祥。,1 Z137-489a4,1,兒稚坐父船尾、漁得魚付懷。懷不忍串之、私投江中。,1 Z137-489a5,1,父怒笞詬、甘甜之、不以介意。長遊京師、依景德寺。,2 Z137-489a6,2,天聖中試經得度。懷清&C3-603B;、行步遲緩。,9 Z137-489a7,9,眾中望見、如鶴在雞群。時有言法華者、不測人也、行市井。,7 Z137-489a8,7,拊懷背曰、臨濟德山去。懷初未喻、問耆宿。曰、汝其當宏禪宗乎。,3 Z137-489a9,3,行矣、勿滯於此。懷初謁荊州金鑾善禪師、不契。,4 Z137-489a10,4,後謁葉縣省禪師、又不契。東游至翠峰、翠峰眾盛。,9 Z137-489a11,9,懷當營炊、自汲澗、折擔悟旨。顯公印可、以為奇。辭去久無耗。,4 Z137-489a12,4,有僧自淮上來、曰懷出世銕佛矣。顯使誦提倡之語。,4 Z137-489a13,4,曰譬如雁過長空、影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。,1 Z137-489a14,1,顯激賞以為類巳。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。,1 Z137-489a15,1,然諸方服其精識。自銕佛至天衣。五遷法席、皆荒涼處。,0 Z137-489a16,0,懷至必幻出樓觀、四事成就。晚以疾居池州杉山庵。,0 Z137-489a17,0,門弟子智才、住杭州佛日山。迎歸養侍劑藥。,3 Z137-489a18,3,才如姑蘇未還、懷促其歸。至門而懷巳別眾。,8 Z137-489b1,8,才問、卵塔巳畢、如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥、推枕而化。,2 Z137-489b2,2,閱世七十二、坐四十六夏。,8 Z137-489b3,8,葬佛日、崇寧中、&C3-2F6E;謚振宗大師。,0 Z137-489b4,0,贊曰、予觀雪竇天衣、父子提唱之語。,7 Z137-489b5,7,其指示心法、廣大分曉、如雲廓天布。而後之學者、失其旨的。,3 Z137-489b6,3,爭以識情數量、義學品目、緇穢之。譬如燧人氏鑽火。,3 Z137-489b7,3,將以烹&C3-4A5E;饗上帝。而秦始皇用之、以烹儒焚書、豈不誤哉。,1 Z137-489b8,1,然子聞、菩薩宏法。為內外護、皆本願力故。,5 Z137-489b9,5,曾集賢之知雪竇、言法華之識天衣。疑非苟然者耶。,0 Z137-489b10,0,禪林僧寶傳卷第十一。,0 Z137-489b11,0,禪林僧寶傳卷第十二。,0 Z137-489b12,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-489b13,0,薦福古禪師。,0 Z137-489b14,0,禪師名承古、西州人、傳失其氏。少為書生、博學有聲。,0 Z137-489b15,0,及壯、以鄉選至禮部、議論不合。有司怒裂其冠。,2 Z137-489b16,2,從山水中來、客潭州丫山。見敬玄禪師、斷髮從之游。,2 Z137-490a1,2,巳而又謁南嶽雅禪師。雅洞山之子、知見甚高、容以入室。,0 Z137-490a2,0,後游廬山、登歐峰。愛宏覺塔院閑寂、求居之。,3 Z137-490a3,3,清規凜然、過者肅恭。時叢林號古塔主。,9 Z137-490a4,9,初說法於芝山、嗣雲門。景祐初、范文正公仲淹守饒。,9 Z137-490a5,9,四年十月、迎以住薦福示眾曰、眾生久流轉者、為不明自巳。,6 Z137-490a6,6,欲出苦源、但明取自巳。自巳者、有空劫時自巳。有今時日用自巳。,2 Z137-490a7,2,空劫自巳是根帶。今時日用自巳是枝葉。,8 Z137-490a8,8,又曰、一夏將末、空劫巳前事、還得相應也未。,10 Z137-490a9,10,若未得相應、爭奈永劫輪迴何有。什麼心情、學佛法、廣求知解。,5 Z137-490a10,5,風吹入生死海。若是知解、諸人過去生中、總曾學來。,6 Z137-490a11,6,多知多解、說得慧辯過人。機鋒迅疾、只是心不息。,7 Z137-490a12,7,與空劫巳前事、不相應。因茲惡道輪迴。動經塵劫、不復人身。,3 Z137-490a13,3,如今生出頭來、得箇人身。在袈裟之下、依前廣求知解。,2 Z137-490a14,2,不能息心、未免六趣輪迴。何不歇心去、如癡如迷去。,2 Z137-490a15,2,不語五七年去。巳後佛也不奈汝何。,10 Z137-490a16,10,古德云、一句語之中、須得具三玄。故知、此三玄法門、是佛知見。,4 Z137-490a17,4,諸佛以此法門。度脫法界眾生、皆令成佛。,9 Z137-490a18,9,今人卻言、三玄是臨濟門風、誤矣。汾州偈曰、三玄三要事難分。,5 Z137-490b1,5,古注曰、此句總頌三玄也。下三句別列三玄也。,6 Z137-490b2,6,得意忘言道易親。古注曰、此玄或作意中玄也。一句明明該萬象。,2 Z137-490b3,2,古注曰、此體中玄。重陽九日菊花新。古注曰、此句中玄也。,0 Z137-490b4,0,僧問、三玄三要之名。願為各各標出。,7 Z137-490b5,7,古曰、三玄者一體中玄。二句中玄、三玄中玄。此三玄門、是佛祖正見。,0 Z137-490b6,0,學道人、但隨入得一玄。巳具正見、入得諸佛閫域。,1 Z137-490b7,1,僧問、依何聖教參、詳悟得體中玄。,10 Z137-490b8,10,古曰、如肇法師云、會萬物為自巳者、其唯聖人乎。,11 Z137-490b9,11,又曰、三界唯心、萬法唯識。又曰、諸法所生、唯心所現。一切世間因果。,3 Z137-490b10,3,世界微塵、因心成體。六祖云、汝等諸人。自心是佛、更莫狐疑。,0 Z137-490b11,0,外無一法而能建立。皆是自心、生萬種法。,5 Z137-490b12,5,又云、於一毫端現寶王剎。坐微塵&C3-444E;轉大法輪。,7 Z137-490b13,7,如此等、方是正見。纔缺纖毫、即成邪見。便有剩法、不了唯心。,4 Z137-490b14,4,僧又問、如何等語句。及時節因緣、是體中玄。,7 Z137-490b15,7,古曰、佛以手指地曰、此處宜建梵剎。天帝釋將一莖草、插其處曰。,1 Z137-490b16,1,建梵剎竟、佛乃微笑水潦被馬祖一踏踏倒。,4 Z137-490b17,4,起曰萬象森羅、百千妙義。只向一毫上、便識得根源。,5 Z137-490b18,5,僧問趙州、如何是學人自巳。州對曰、山河大地。,6 Z137-491a1,6,此等所謂合頭語、直明體中玄。正是潑惡水、自無出身之路。,3 Z137-491a2,3,所以雲門誡曰、大凡下語如當門劍。,10 Z137-491a3,10,一句之下、須有出身之路。若不如是、死在句下。,12 Z137-491a4,12,又南院云、諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。,13 Z137-491a5,13,僧進曰、有何言句、明出身之路。古曰、如杏山問石室、曾到五臺不。對曰曾到。,2 Z137-491a6,2,曰見文殊不。對曰見。又問文殊、向汝道什麼。,6 Z137-491a7,6,對曰、道和尚父母、拋在荒艸&C3-444E;。僧問甘泉。,10 Z137-491a8,10,維摩以手、擲三千大千世界於他方。意旨如何。答曰、填溝塞壑。,6 Z137-491a9,6,僧曰、一句道盡時如何。答曰、百雜碎。雲門問僧、甚處來。曰南嶽來。,0 Z137-491a10,0,又問、讓和尚為甚入洞庭湖&C3-444E;。僧無對、雲門代云。,1 Z137-491a11,1,謝和尚降尊就卑。此等語、雖赴來機。亦自有出身之路。,0 Z137-491a12,0,要且未得脫灑潔淨。更須知有句中玄。,6 Z137-491a13,6,僧曰、既悟體中玄。凡有言句、事理俱備、何須句中玄。,6 Z137-491a14,6,古曰、體中玄臨機須看、時節分賓主。,13 Z137-491a15,13,又認法身法性、能卷舒萬象、縱奪聖凡。被此解見所纏、不得脫灑。,6 Z137-491a16,6,所以須明句中玄。若明得、謂之透脫一路、向上關捩。,7 Z137-491a17,7,又謂之本分事、祗對更不答話。僧曰、何等語句是句中玄。,5 Z137-491a18,5,古曰、如比丘問佛、說甚法。佛云、說定法又問、明日說甚法。,3 Z137-491b1,3,佛云、不定法。曰今日為甚定、明日為甚不定。,7 Z137-491b2,7,佛曰、今日定、明日不定。僧問思和尚、如何是佛法大意。,5 Z137-491b3,5,答曰、廬陵米作麼價。又僧問趙州。承聞和尚親見南泉來、是否。,0 Z137-491b4,0,答曰、鎮州出大蘿蔔頭。,12 Z137-491b5,12,又問雲門、如何是超佛越祖之談。答曰、餬餅。如何是向上關捩。曰東山西嶺青。,1 Z137-491b6,1,又問洞山、如何是佛。答曰麻三斤。,9 Z137-491b7,9,若於此等言句中、悟入一句、一切總通。所以體中玄見解、一時淨盡。,2 Z137-491b8,2,從此巳後、總無佛法知見。便能與人去釘楔、脫籠頭。,2 Z137-491b9,2,更不依倚一物。然但脫得知見見解。,9 Z137-491b10,9,猶在於生死、不得自在。何以故、為未悟道故。,13 Z137-491b11,13,於他分上、所有言句、謂之不答話。今世以此為極則、天下大行、祖風歇滅。,4 Z137-491b12,4,為有言句在。若要不涉言句、須明玄中玄。,10 Z137-491b13,10,僧曰、何等語句、時節因緣、是玄中玄。古曰、如外道問佛。,8 Z137-491b14,8,不問有言、不問無言。世尊良久。外道曰、世尊大慈大悲。,6 Z137-491b15,6,開我迷雲令我得入。又僧問馬大師。離四句、絕百非。,6 Z137-491b16,6,請師直指西來意。答曰、我今日無心情、但問取智藏。僧問藏。,4 Z137-491b17,4,藏曰、我今日頭痛、問取海兄。又問海。海曰、我到遮&C3-444E;卻不會。,0 Z137-491b18,0,又臨濟問黃檗、如何是佛法的的大意。三問三被打。,0 Z137-492a1,0,此等因緣、方便門中、以為玄極。唯悟者方知。,3 Z137-492a2,3,若望上祖初宗、即未可也。僧曰、三玄須得一時圓備、有何過。,0 Z137-492a3,0,古曰、但得體中玄、未了句中玄。此人常有佛法知見。,0 Z137-492a4,0,所出言語、一一要合三乘。對答句中、須依時節。,2 Z137-492a5,2,具理事、分賓主、方謂之圓。不然、謂之偏枯。,6 Z137-492a6,6,此人以不忘知見、故道眼未明。如眼中有金屑。,9 Z137-492a7,9,須更悟句中玄、乃可也。若但悟句中玄、即透得法身。然返為此知見奴使。,0 Z137-492a8,0,並無實行、有憎愛人我。以心外有境、未明體中玄也。,0 Z137-492a9,0,雲門臨濟下兒孫、多如此。,11 Z137-492a10,11,凡學道人、縱悟得一種玄門。又須明取玄中玄。方能不坐在脫灑路上。,3 Z137-492a11,3,始得平穩、腳踏實地。僧曰、既云於祖佛言句、棒喝中學。,2 Z137-492a12,2,何故有盡善不盡善者。古曰、一切言句棒喝、以悟為則。,1 Z137-492a13,1,但學者下劣不悟道。但得知見、是學成非悟也。,3 Z137-492a14,3,所以認言句作無事。作點語、作縱語、作奪語。,7 Z137-492a15,7,作照作用、作同時不同時語。此皆邪師過謬、非眾生咎。,6 Z137-492a16,6,學者本意、只欲悟道見性。為其師不達道、祇將知見教渠。,3 Z137-492a17,3,故曰我眼本正、因師故邪。僧曰、師論三玄法門。,6 Z137-492a18,6,名既有三、法門亦有三。而語句各各不同。,11 Z137-492b1,11,如何又言、一句之中、須具三玄三要。古曰、空空法界、本自無為。,6 Z137-492b2,6,隨緣應現、無所不為。所以虛空世界、萬象森羅。,8 Z137-492b3,8,四時陰陽、否泰八節。草木榮枯、人天七趣。聖賢諸佛、五教三乘。,3 Z137-492b4,3,外道典籍、世出世間、皆從此出。故云、無不從此法界流。,2 Z137-492b5,2,究竟還歸此法界。經云、一切諸佛。,9 Z137-492b6,9,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。楞嚴曰、於一毫端現寶王剎。,0 Z137-492b7,0,坐微塵&C3-444E;轉大法輪。,13 Z137-492b8,13,維摩曰、或為日月天梵王世界主。或時作地水、或時作火風。李長者云。,5 Z137-492b9,5,於法界海之智水、示作魚龍。處涅槃之大宅、現陰陽而化物。,2 Z137-492b10,2,真覺云、一月普現一切水。一切水月一月攝。,6 Z137-492b11,6,三祖云、一即一切、一切即一。故曰、萬法本無、攬真成立。,5 Z137-492b12,5,真性無量、理不可分。故知、無邊法界之理。,9 Z137-492b13,9,全體&C3-3B4B;在、一法一塵之中。華嚴曰、法性&C3-3B4B;在一切處。,9 Z137-492b14,9,一切眾生及國土、三世悉在無有餘。亦無形相而可得。,8 Z137-492b15,8,到此境者、一法一塵、一色一聲。皆具周&C3-3B4B;含容四義。,7 Z137-492b16,7,理性無邊、事相無邊。參而不雜、混而不一。,10 Z137-492b17,10,何疑一語之中不具三玄三要耶。僧又進曰、古人何故須要。,8 Z137-492b18,8,一語之中、具三玄三要。其意安在哉。,15 Z137-493a1,15,古曰、蓋緣三世諸佛、所有言句教法。出自體中玄。三世祖師、所有言句并教法。,3 Z137-493a2,3,出自句中玄。十方三世佛之與祖、所有心法。出自玄中玄。,1 Z137-493a3,1,故祖道門中。沒量大人、容易領解。,9 Z137-493a4,9,且如親見雲門尊宿、具大聲價。如德山密、洞山初、智門寬、巴陵鑒。,3 Z137-493a5,3,只悟得言教。要且未悟道見性。何以知之。,8 Z137-493a6,8,如僧問巴陵、提婆宗。答曰銀&C3-3C39;&C3-444E;盛雪。問吹毛劍。,8 Z137-493a7,8,答曰珊瑚枝枝撐著月。問佛教祖意是同別。答曰、雞寒上樹、鴨寒下水。,1 Z137-493a8,1,云我此三轉語、足報雲門恩了也。更不為作忌齋。,3 Z137-493a9,3,大眾、雲門道。此事若在言句。一大藏教、豈無言句。,3 Z137-493a10,3,豈可以三轉語、便報師恩乎。古臨終寫偈、辭眾曰。,4 Z137-493a11,4,天地本同根、鳥飛空無跡。雪伴老僧行、須彌撼金錫。,4 Z137-493a12,4,乙酉冬至四、靈光一點赤。珍重會中人、般若波羅蜜。,0 Z137-493a13,0,贊曰、古說法有三失。,13 Z137-493a14,13,其一判三玄三要、為玄沙所立三句。其二罪巴陵三語、不識活句。,8 Z137-493a15,8,其三分兩種自巳、不知聖人立言之難。,13 Z137-493a16,13,何謂三玄三要、為玄沙所立三句耶。曰、所言一句中具三玄。一玄中具三要。,3 Z137-493a17,3,有玄有要者、臨濟所立之宗也。在百丈黃蘗、但名大機大用。,0 Z137-493a18,0,在巖頭雪峰、但名陷虎卻物。,11 Z137-493b1,11,譬如火聚、觸之為燒、背之非火。古謂非是臨濟門風。則必有據、而言有據。,1 Z137-493b2,1,何不明書、以絕學者之疑。不然則是臆說。,6 Z137-493b3,6,肆為臆說、則非天下之達道也。見立三玄、則分以為體中。,4 Z137-493b4,4,為句中、為玄中。至言三要則獨不分辯乎。,8 Z137-493b5,8,方譏呵學者、溺於知見、不能悟道。及釋一句之中、具三要。,5 Z137-493b6,5,則反引金剛首楞嚴維摩等義。證成曰、性理無邊、事相無邊。,2 Z137-493b7,2,參而不雜、混而不一。何疑一語之中、不具三玄三要。,2 Z137-493b8,2,夫敘理敘事、豈非知見乎。且教乘既具此意。,5 Z137-493b9,5,則安用復立宗門。古以氣蓋人、則毀教乘為知見。,7 Z137-493b10,7,自宗不通、則又引知見、以為證、此一失也。,11 Z137-493b11,11,何謂罪巴陵三語、不識活句耶。曰巴陵真得雲門之旨。夫語中有語、名為死句。,0 Z137-493b12,0,語中無語、名為活句。使問提婆宗、答曰外道是。,2 Z137-493b13,2,問吹毛劍、答曰利刃是。問祖教同異、答曰不同。,4 Z137-493b14,4,則鑒作死語、墮言句中。今觀所答三語、謂之語則無理。,3 Z137-493b15,3,謂之非語、則皆赴來機活句也。古非毀之過矣、二失也。,2 Z137-493b16,2,何謂分二種自巳。不知聖人立言之難耶。曰世尊偈曰。,1 Z137-493b17,1,陀那微細識、習氣如瀑流。真非真恐迷、我常不開演。,1 Z137-493b18,1,以第八識、言其為真也耶。則慮迷無自性。,5 Z137-494a1,5,言其非真也耶、則慮迷為斷滅。故曰我常不開演、立言之難也。,1 Z137-494a2,1,為阿難指示、即妄即真之旨。但曰二種錯亂修習。,2 Z137-494a3,2,一者用攀緣心為自性者。二者識精圓明、能生諸緣。,2 Z137-494a4,2,緣所遺者、然猶不欲間隔其辭。慮於一法中、生二解故。,1 Z137-494a5,1,古刱建兩種自巳、疑誤後學三失也。,0 Z137-494a6,0,禪林僧寶傳卷第十二。,0 Z137-494a7,0,禪林僧寶傳卷第十三。,0 Z137-494a8,0,宋明白庵居沙門惠洪撰。,0 Z137-494a9,0,福昌善禪師。,0 Z137-494a10,0,禪師名惟善、不知何許人。住荊南福昌寺。,4 Z137-494a11,4,嗣明教寬禪師。為人敬嚴、秘重法道。初住持時、屋廬十餘間。,1 Z137-494a12,1,殘僧數輩。善晨香夕燈、陞座說法、如臨千眾。,5 Z137-494a13,5,禪林受用、所宜有者、咸修備之。客至肅然加敬。,6 Z137-494a14,6,十餘年而衲子方集、至百許人。善見來者、必勘驗之。,7 Z137-494a15,7,有僧纔入方丈、畫有圓相呈善。善喝曰、遮野狐精。,8 Z137-494a16,8,其僧便作擲勢、以腳拶之三。善曰蒿箭子。其僧禮拜、善便打。,5 Z137-494b1,5,又問僧、近離甚麼處。對曰、大別。曰、在大別、多少時。對曰、三年。,2 Z137-494b2,2,曰、水牯使什麼人作對。曰、不曾觸他一粒米。,5 Z137-494b3,5,曰、二時喫箇什麼。僧無語、善便打。又問僧、近離甚麼處。,4 Z137-494b4,4,對曰、安州。曰、什麼物與麼來也。對曰、請師辯著。,6 Z137-494b5,6,曰、驢前馬後漢。僧喝之。曰、驢前馬後漢、又惡發作麼。僧又喝。,2 Z137-494b6,2,善便打、僧無語。善喝云、遮瞎驢。,12 Z137-494b7,12,打殺一萬箇、有甚罪過、參堂去。有僧自號映達磨。纔入方丈、提起坐具曰。,2 Z137-494b8,2,展即&C3-3B4B;周法界、不展即賓主不分。展即是、不展即是。,3 Z137-494b9,3,善曰、汝平地喫交了也。映曰、明眼尊宿、果然有在。善便打。,0 Z137-494b10,0,映曰、奪拄杖打倒和尚、莫言不道。,8 Z137-494b11,8,善曰、棺木&C3-444E;瞠眼漢、且坐喫茶。茶罷映前白曰。適來容易觸忤和尚。,1 Z137-494b12,1,善曰、兩重公案。罪不重科、便喝去之。,8 Z137-494b13,8,又問僧、近離什麼處。對曰承天。曰不涉途程、道將一句來。,6 Z137-494b14,6,僧喝之、善便打。僧以坐具作摵勢。善笑曰、喪車後掉藥囊。,3 Z137-494b15,3,又問俗士年多少。曰四十四。善曰、添一減一是多少。,3 Z137-494b16,3,其人無對、善便打。乃自代云適來猶記得。問超山主、名什麼。,0 Z137-494b17,0,對曰、與和尚回名。善曰、回互不回互。對曰、不回互。,2 Z137-494b18,2,善便打。又問僧、什麼處來。對曰、遠離兩浙、近離鼎州。,2 Z137-495a1,2,曰夏在什麼處。曰德山。曰武陵溪畔、道將一句來。僧無語。,0 Z137-495a2,0,乃自代曰、水到渠成。又問僧、什麼處來。對曰、復州。,1 Z137-495a3,1,曰什麼物與麼來。對曰、請和尚試辯看。曰禮拜著。,2 Z137-495a4,2,僧曰喏。善曰自領出去。三門外與汝二十棒。,6 Z137-495a5,6,善機鋒峻、不可嬰、諸方畏服法席。追還雲門之風。,7 Z137-495a6,7,南禪師嘗曰、我與翠巖悅、在福昌時。適病寒、服藥出汗。,5 Z137-495a7,5,悅從禪侶&C3-3B4B;借被、咸無焉。有紙衾者、皆以衰老、亦可數。,5 Z137-495a8,5,悅太息曰、善公本色作家也。,0 Z137-495a9,0,贊曰、明教在雲門。一日聞白槌曰。請師寬充典座。,1 Z137-495a10,1,明教翻筋斗出眾。曰、雲門禪屬我矣。及住持、嘗自外歸。,0 Z137-495a11,0,首座問曰、游山不易。明教舉拄杖曰、全得渠力。,2 Z137-495a12,2,首座奪之、即隨倒臥。首座掖起度與拄杖。,7 Z137-495a13,7,明教便打曰、向道全得渠力。余嘗想見其人。,10 Z137-495a14,10,今觀善公施為、真克家子也。,0 Z137-495a15,0,大陽延禪師。,0 Z137-495a16,0,禪師名警玄。祥符中、避國諱易為警延。,5 Z137-495a17,5,江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門、號智通。,5 Z137-495a18,5,住持金陵崇孝寺。延往依以為師。年十九、為大僧。聽圓覺了義經。,0 Z137-495b1,0,問講者、何名圓覺。講者曰、圓以圓融有漏為義。,2 Z137-495b2,2,覺以覺盡無餘為義。延笑曰、空諸有無、何名圓覺。,3 Z137-495b3,3,講者嘆曰、是兒齒少而識卓如此。我所有何足以益之。,2 Z137-495b4,2,政如以穢食置寶器、其可哉。通知之、使令游方。,4 Z137-495b5,4,初謁鼎州梁山觀禪師。問如何是無相道場。,8 Z137-495b6,8,觀指壁間觀音像、曰此是吳處士&C6-4350;。延擬進語。觀急索曰、遮箇是有相。,0 Z137-495b7,0,如何是無相底。於是延悟旨於言下、拜起而侍。,2 Z137-495b8,2,觀曰何不道取一句子。延曰道即不辭、恐上紙墨。,4 Z137-495b9,4,觀笑曰、他日此語上碑去在。延獻偈曰、我昔初機學道迷。,1 Z137-495b10,1,萬水千山覓見知。明今辯古終難會。直說無心轉