Z118-0180a18,0,大鑑下四世。,0 Z118-0180b1,0,筠州黃檗斷際禪師。諱希運。乃福州人也。,4 Z118-0180b2,4,師初到洛京行乞。吟添缽聲。有一嫗出林扉間云。太無厭生。,1 Z118-0180b3,1,師云。汝猶未施。責我無厭何耶。嫗笑而掩扉。師異之。,1 Z118-0180b4,1,進而與語。多所發。檗須臾辭去。嫗告之曰。,5 Z118-0180b5,5,可往南昌見馬大師。師至南昌。大師巳遷寂。聞塔於石門。,3 Z118-0180b6,3,遂往瞻禮。時百丈大智禪師。廬于塔傍。師序其遠來之意。,1 Z118-0180b7,1,願聞平日得力句。百丈乃問。巍巍堂堂從何方來。師曰。,0 Z118-0180b8,0,巍巍堂堂從嶺南來。丈曰。巍巍堂堂當為何事。師曰。,0 Z118-0180b9,0,巍巍堂堂不為別事。便禮拜。又舉。,7 Z118-0180b10,7,我再參馬大師侍立次。大師顧繩蛆角拂子。我問。即此用離此用。,2 Z118-0180b11,2,大師云。汝他後開兩片皮。將何為人。我取拂子豎起。,2 Z118-0180b12,2,大師云。即此用離此用。我挂拂子舊處。被大師震威一喝。,0 Z118-0180b13,0,我直得三日耳聾。師聞是語。不覺吐舌。丈云。,3 Z118-0180b14,3,子巳後莫承嗣馬大師去否。師云不然。今日因師舉。,3 Z118-0180b15,3,得見馬祖大機大用。且不識馬祖。若嗣馬祖。巳後喪我兒孫。,0 Z118-0180b16,0,丈云。見與師齊減師半德。子甚有超師之作。,3 Z118-0180b17,3,百丈一日問師。甚處來。師云。大雄山下採菌子來。丈云。,2 Z118-0180b18,2,還見大蟲麼。師作大蟲聲。丈拈斧作斫勢。師與丈一掌。,1 Z118-0181a1,1,丈吟吟而笑。即歸上堂云。大雄山下有一大蟲。,3 Z118-0181a2,3,汝等諸人。也須好看。百丈老漢今日親遭一口。師在百丈。,1 Z118-0181a3,1,普請開田次。丈問。運闍梨開田不易。師云。隨眾作務。,1 Z118-0181a4,1,丈云。有煩道用。師云。爭敢辭勞。丈云。開得多少田。,2 Z118-0181a5,2,師將钁築地三下。丈便喝。師掩耳而去。師問百丈。,3 Z118-0181a6,3,從上宗乘如何指示於人。丈據坐。師云。後代兒孫將何傳受。,0 Z118-0181a7,0,丈云。我將謂你是箇人。便起去。南泉問師。,4 Z118-0181a8,4,黃金為城白銀為壁。是甚麼人居止處。師云。聖人居止處。泉云。,0 Z118-0181a9,0,更有一人居何國土。師近前叉手而立。泉云。道不得。,0 Z118-0181a10,0,何不請王老師道。師云。更有一人居何國土。泉云。,1 Z118-0181a11,1,可惜許。,0 Z118-0181a12,0,師上堂。大眾纔集。師拈拄杖一時打散。復召大眾。,1 Z118-0181a13,1,眾回首。師云。月似彎弓少雨多風。師一日捏拳謂眾云。,0 Z118-0181a14,0,天下老和尚總在這裡。我若放一線道。,5 Z118-0181a15,5,從汝七縱八橫。若不放過。不消一捏。時有僧問。放一線道時如何。,0 Z118-0181a16,0,師云。七縱八橫。云不放過時如何。師云普。,4 Z118-0181a17,4,裴相國一日請師至郡。以所解一編示師。師接置於座。,3 Z118-0181a18,3,略不披閱。良久曰。會麼。裴曰未測。師曰。若便恁麼會得。,2 Z118-0181b1,2,猶較些子。若也形於紙墨。何有吾宗。裴乃贈詩一章曰。,1 Z118-0181b2,1,自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。,0 Z118-0181b3,0,浮杯今日渡漳濱一千龍象隨高步。,6 Z118-0181b4,6,萬里香華結勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。師亦無喜色。,0 Z118-0181b5,0,自爾黃檗門風盛于江表矣。問如何是道。如何修行。,0 Z118-0181b6,0,師云。道是何物。汝欲修行。,10 Z118-0181b7,10,問諸方宗師相承參禪學道如何。師云。接引鈍根人語。未可依憑。,5 Z118-0181b8,5,云此既是接引鈍根人語。未審接上根人復說何法。師云。,3 Z118-0181b9,3,若是上根人。何處更就他覓他。自已尚不可得。,5 Z118-0181b10,5,何況更別有法當情。不見教中云。法法何狀。,8 Z118-0181b11,8,云若如此則都不要求覓也。師云。若與麼則省心力。云如是則渾成斷絕。,0 Z118-0181b12,0,不可是無也。師云。阿誰教他無。他是阿誰。你擬覓他。,0 Z118-0181b13,0,云既不許覓。何故又言莫斷他。師云。若不覓即便休。,0 Z118-0181b14,0,誰教你斷。你見目前虛空。作麼生斷他。云此法可得。,0 Z118-0181b15,0,便同虛空否。師云。虛空早晚向你道有同有異。,2 Z118-0181b16,2,我暫如此說。你便向者裡生解。云應是不與人生解耶。,1 Z118-0181b17,1,師云。我不曾障你。要且解屬於情。情生則智隔。,3 Z118-0181b18,3,云向者裡莫生情是否。師云。若不生情。,8 Z118-0182a1,8,阿誰道是問纔向和尚處發言。為什麼便道話墮。師云。汝自是不解語人。,0 Z118-0182a2,0,有什麼墮負。問向來如許多言說皆是抵敵語。,2 Z118-0182a3,2,未曾有實法指示於人。師云。實法無顛倒。,6 Z118-0182a4,6,汝今問處自生顛倒。覓什麼實法。云既是問處自生顛倒。,4 Z118-0182a5,4,和尚答處如何。師云。你且將物照面看。莫管他人。又云。,3 Z118-0182a6,3,只如箇癡狗相似。見物動處便吠。風吹草木也不別。又云。,1 Z118-0182a7,1,我此禪宗。從上相承巳來。不曾教人求知求解。,3 Z118-0182a8,3,只云學道。早是接引之詞。然道亦不可學。,7 Z118-0182a9,7,情存學者卻成迷道。道無方所名大乘心。此心不在內外中間。,3 Z118-0182a10,3,實無方所。第一不得作知解。只是說汝如今情量處為道。,1 Z118-0182a11,1,情量若盡。心無方所。此道天真。本無名字。,5 Z118-0182a12,5,只為世人不識。迷在情中。所以諸佛出來。說破此事。,5 Z118-0182a13,5,恐你諸人不了。權立道名。不可守名而生解。故云。得魚忘筌。,2 Z118-0182a14,2,身心自然達道。識心達本源。故號為沙門。沙門果者。,2 Z118-0182a15,2,從息慮而成。不從學得。汝如今將心求心。傍他家舍。,2 Z118-0182a16,2,只擬學取。有什麼得時。古人心利。纔聞一言便乃絕學。,1 Z118-0182a17,1,所以喚作絕學無為閑道人。今時人只欲得多知多解。,0 Z118-0182a18,0,廣求文義。喚作修行。不知多知多解。翻成壅塞。,2 Z118-0182b1,2,唯知多與兒酥乳喫。消與不消都總不知。三乘學道人。,1 Z118-0182b2,1,皆是此樣。盡名食不消者。所謂知解不消。皆為毒藥。,1 Z118-0182b3,1,盡向生滅中取。真如之中都無此事。故云。,5 Z118-0182b4,5,我王庫內無如是刀。從前所有一切解處。盡須併卻令空。,3 Z118-0182b5,3,即是空如來藏。如來藏者。更無縐塵可有。即是破有。,3 Z118-0182b6,3,法王出現世間。亦云。我於然燈佛所。無少法可得。,4 Z118-0182b7,4,此語只為空你情解。知量但消融。表裡情盡。都無依執。,3 Z118-0182b8,3,是無事人。三乘教網只是應機之藥。隨宜所說。臨時施設。,1 Z118-0182b9,1,各各不同。但能了知。即不被惑。,9 Z118-0182b10,9,第一不得於一機一教邊守文作解。何以如此。實無有定法如來可說。,2 Z118-0182b11,2,我此宗門不論此事。但知息心即休。更不用思前慮後。,1 Z118-0182b12,1,問從上來皆云即心是佛。未審即那箇心是佛。師云。,1 Z118-0182b13,1,你有幾箇心。云為復即凡心是佛即聖是佛。師云。,2 Z118-0182b14,2,何處有凡聖心耶。云即今三乘中說有凡聖。,5 Z118-0182b15,5,和尚何得言無。師云。三乘中分明向你道。凡聖心是妄。,4 Z118-0182b16,4,你今不解返執為有。將空作實。豈不是妄。妄故迷心。,4 Z118-0182b17,4,汝但除卻凡情聖境。心外更無別佛。,10 Z118-0182b18,10,祖師西來直指一切人全體是佛。汝今不識。執凡執聖。向外馳騁。還自迷心。,1 Z118-0183a1,1,所以向汝道。即心是佛。一念情生即墮異趣。,4 Z118-0183a2,4,無始巳來不異今日。無有異法。故名成等正覺。,6 Z118-0183a3,6,云和尚所言即者是何道理。師云。覓什麼道理。纔有道理便即心異。,0 Z118-0183a4,0,云前言無始巳來不異今日。此理如何。師云。,3 Z118-0183a5,3,只為覓故。汝自異他。汝若不覓。何處有異。云既是不異。,2 Z118-0183a6,2,何更用說即。師云。汝若不認凡聖。阿誰向汝道即。,3 Z118-0183a7,3,即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿你更擬向何處覓去。,0 Z118-0183a8,0,問妄能障自心。未審而今以何遣妄。師云。,4 Z118-0183a9,4,起妄遣妄亦成妄。妄本無根。只因分別而有。,7 Z118-0183a10,7,你但於凡聖兩處情莫計念。自然無妄。更擬若為遣他。,6 Z118-0183a11,6,都不得有縐毫依執。名為我捨兩臂必當得佛。云既無依執。,3 Z118-0183a12,3,當何相承。師云。以心傳心。云若心相傳。云何言心亦無。師云。,0 Z118-0183a13,0,不得一法名為傳心。若了此心即是無心無法。,2 Z118-0183a14,2,云若無心無法。云何名傳。師云。汝聞道傳心。,5 Z118-0183a15,5,將謂有可得也。所以祖師云。認得心性時。可說不思議。,4 Z118-0183a16,4,了了無所得。得時不說知。此事若教會何堪也。,6 Z118-0183a17,6,問只如目前虛空可不是境。豈無指境見心乎。師云。,6 Z118-0183a18,6,什麼心教汝向境上見。設汝見得。只是箇照境底心。如人以鏡照面。,0 Z118-0183b1,0,縱然得見眉目分明。元來只是影像。何關汝事。,2 Z118-0183b2,2,云若不因照。何時得見。師云。若也涉因。常須假物。,3 Z118-0183b3,3,有什麼了時。汝不見他向汝道。撒手似君無一物。,4 Z118-0183b4,4,徒勞謾說數千般。云他若識了照亦無物耶。師云。若是無物。,1 Z118-0183b5,1,更何用照。你莫開眼寱語去。,0 Z118-0183b6,0,上堂云。百種多知。不如無求最第一也。,5 Z118-0183b7,5,道人是無事人。實無許多般心。無事亦無散去。問如何是世諦。,1 Z118-0183b8,1,師云。說葛藤作什麼。本來清淨。何假言說問答。,3 Z118-0183b9,3,但無一切心。即名無漏智。汝每日行住坐臥一切言語。,2 Z118-0183b10,2,但莫著有為法。出言瞬目盡同無漏。如今末法向去。,2 Z118-0183b11,2,多是學禪道者。皆著一切聲色。何不與我心心同虛空去。,0 Z118-0183b12,0,如枯木石頭去。如寒灰死火去。方有少分相應。,2 Z118-0183b13,2,若不如是。他日盡被閻老子拷你在。你但離卻有無諸法。,0 Z118-0183b14,0,心如日輪。常在虛空。光明自然。不照而照。,4 Z118-0183b15,4,不是省力底事。到此之時無棲泊處。即是行諸佛路。,4 Z118-0183b16,4,便是應無所住而生其心。此是你清淨法身。名為阿耨菩提。,1 Z118-0183b17,1,若不會此意。縱你學得多知勤苦修行。草衣木食。,2 Z118-0183b18,2,不識自心。盡名邪行。定作天魔眷屬。如此修行當復何益。,0 Z118-0184a1,0,故誌公云。佛本是自心作。那得向文字中求。,3 Z118-0184a2,3,假饒你學得三賢四果十地滿心。也只是在凡聖內坐。,2 Z118-0184a3,2,不見道。諸行無常是生滅法。勢力盡箭還墜。,5 Z118-0184a4,5,招得來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。為你不是。,0 Z118-0184a5,0,與麼人須要向古人建化門廣學知解。誌公云。,2 Z118-0184a6,2,不逢出世明師。枉服大乘法藥。,10 Z118-0184a7,10,你如今一切時中行住坐臥。但學無心。久久雖實。為你力量小不能頓超。,2 Z118-0184a8,2,但得三年五年或十年。須得箇入處自然會去。,4 Z118-0184a9,4,為汝不能如是。須要將心學禪學道。佛法有什麼交涉。故云。,1 Z118-0184a10,1,如來所說皆為化人。如將黃葉為金止小兒啼。,3 Z118-0184a11,3,決定不實。若有實得。非我宗門下客。且與你本體有甚交涉。,0 Z118-0184a12,0,故經云。實無少法可得。名為阿耨菩提。,5 Z118-0184a13,5,若也會得此意。方知佛道魔道俱錯。本來清淨皎皎地。,4 Z118-0184a14,4,無方圓無大小。無長短等相。無漏無為無迷無悟。,5 Z118-0184a15,5,了了見無一物。亦無人亦無佛。大千沙界海中漚。,6 Z118-0184a16,6,一切聖賢如電拂。一切不如心真實法身。從古至今與佛祖一般。,1 Z118-0184a17,1,何處欠少一毫毛。既會如是意。大須努力。盡今生去。,1 Z118-0184a18,1,出息不保入息。問六祖不會經書。何得傳衣為祖。,2 Z118-0184b1,2,秀上座是丑百人首座。為教授師。講得三十二本經論。,1 Z118-0184b2,1,云何不傳衣。師云。為他有心。,10 Z118-0184b3,10,是有為法所修所證將為是也。所以五祖付六祖。六祖當時只是默契。,3 Z118-0184b4,3,得密授如來甚深意。所以付法與他。汝不見道。法本法無法。,0 Z118-0184b5,0,無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。若會此意。,1 Z118-0184b6,1,方名出家兒。方好修行。若不信。云何明上座走來。,2 Z118-0184b7,2,大庾嶺頭尋六祖。六祖便問。汝來求何事。為求衣為求法。,0 Z118-0184b8,0,明上座云。不為衣來但為法來。六祖云。,5 Z118-0184b9,5,汝且暫時斂念。善惡都莫思量。明上座乃稟言。六祖云。,4 Z118-0184b10,4,不思善不思惡。正當與麼時。還我明上座父母未生時面目來。,0 Z118-0184b11,0,明上座於言下忽然默契。便禮拜云。,6 Z118-0184b12,6,如人飲水冷暖自知。某甲在五祖會中。枉用三十年功夫。,4 Z118-0184b13,4,今日方知不是。六祖云如是。到此之時。,9 Z118-0184b14,9,方知祖師西來直指人心見性成佛不在言說。豈不見。阿難問迦葉云。,2 Z118-0184b15,2,世尊傳金襴外。別傳何法。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉云。,0 Z118-0184b16,0,倒卻門前剎竿著。此便是祖師之標牓也。,4 Z118-0184b17,4,甚生阿難三十年為侍者。只為多聞智慧被佛呵云。,4 Z118-0184b18,4,汝千日學慧。不如一日學道。若不學道。滴水也難消。夫出家人。,0 Z118-0185a1,0,須知有從上來事分始得。,10 Z118-0185a2,10,且如四祖下牛頭橫說豎說。猶未知向上關捩子。有此眼目。方辯得邪正宗黨。,0 Z118-0185a3,0,且當人事。宜不能體會得。但知學言語念。,4 Z118-0185a4,4,向皮袋裡安著。到處稱我會禪。還替得汝生死麼。輕忽老宿。,1 Z118-0185a5,1,入地獄如箭。我纔見汝入門來。便識得了也。還知麼。,1 Z118-0185a6,1,急須努力。莫容易事。持片衣口食空過一生。,4 Z118-0185a7,4,明眼人笑汝。久後總被俗漢算將去在。宜自看遠近。,4 Z118-0185a8,4,是阿誰面上事。若會即便會。若不會即散去。珍重。,5 Z118-0185a9,5,問如何是西來意。師便打。自餘施設皆被上機。,7 Z118-0185a10,7,中下之流莫窺涯涘。唐大中年。終於本山。諡斷際禪師。塔曰廣業。,0 Z118-0185a11,0,,0 Z118-0185a12,0,古尊宿語錄卷第二。,0 Z118-0185a13,0,,0 Z118-0185a14,0,,0 Z118-0185a15,0,,0 Z118-0185b1,0,古尊宿語錄卷第三。,0 Z118-0185b2,0,,0 Z118-0185b3,0,黃檗斷際禪師宛陵錄。,0 Z118-0185b4,0,丞相裴公問曰。山中四五百人。幾人得和尚法。師云。,0 Z118-0185b5,0,得者莫測其數。何故。道在心悟。豈在言說。,4 Z118-0185b6,4,言說祇是化童蒙耳。問如何是佛。師云即心是佛。無心是道。,1 Z118-0185b7,1,但無生心動念。有無長短彼我能所等心。心本是佛。,1 Z118-0185b8,1,佛本是心。心如虛空。所以云。佛真法身猶如虛空。,2 Z118-0185b9,2,不用別求。有求皆苦。設使&C3-2C5D;沙劫數。行六度萬行。,3 Z118-0185b10,3,得佛菩提。亦非究竟。何以故。為屬因緣造作故。因緣若盡。,1 Z118-0185b11,1,還歸無常。所以云。報化非真佛。亦非說法者。但識自心。,0 Z118-0185b12,0,無我無人。本來是佛。問聖人無心即是佛。,4 Z118-0185b13,4,凡夫無心莫沈空寂否。師云。法無凡聖亦無沈寂。,5 Z118-0185b14,5,法本不有莫作佛見。法本不無莫作有見。有之與無盡是情見。,1 Z118-0185b15,1,猶如幻翳。所以云。見聞如幻翳。知覺乃眾生。,4 Z118-0185b16,4,祖宗門中只論息機忘見。所以忘機則佛道隆。分別則魔軍熾。,0 Z118-0185b17,0,問心既本來是佛。還修六度萬行否。師云。悟在於心。,0 Z118-0185b18,0,非關六度萬行。六度萬行盡是化門接物度生邊事。,0 Z118-0186a1,0,設使菩提真如寶際解脫法身。直至十地四果聖位。,0 Z118-0186a2,0,盡是度門。非關佛心。心即是佛。,8 Z118-0186a3,8,所以一切諸度門中佛心第一。但無生死煩惱等心。即不用菩提等法。,1 Z118-0186a4,1,所以道。佛說一切法。度我一切心。我無一切心。,3 Z118-0186a5,3,何用一切法。從佛至祖。並不論別事。唯論一心。亦云一乘。,1 Z118-0186a6,1,所以十方諦求。更無餘乘。此眾無枝葉。唯有諸真實。,1 Z118-0186a7,1,所以此意難信。達磨來此土。梁魏二國。,6 Z118-0186a8,6,祇有可大師一人。密信自心。言下便會。即心是佛。身心俱無。,3 Z118-0186a9,3,是名大道。大道本來平等。所以深信含生同一真性。,3 Z118-0186a10,3,心性不異。即性即心。心不異性。名之為祖。所以云。,4 Z118-0186a11,4,認得心性時。可說不思議。問佛度眾生否。師云。,6 Z118-0186a12,6,實無眾生如來度者。我尚不可得。非我何可得。佛與眾生皆不可得。,0 Z118-0186a13,0,云現有三十二相及度眾生。何得言無。師云。,3 Z118-0186a14,3,凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。,5 Z118-0186a15,5,佛與眾生盡是汝作妄見。祇為不識本心。謾作見解。,5 Z118-0186a16,5,纔作佛見便被佛障。纔作眾生見便被眾生障。,7 Z118-0186a17,7,作凡作聖作淨作穖等見。盡成其障。障汝心故總成輪轉。,5 Z118-0186a18,5,猶如獼猴放一捉一無有歇期。一等是學。直須無學。無凡無聖。,1 Z118-0186b1,1,無淨無垢。無大無小。無漏無為。如是一心中。,4 Z118-0186b2,4,方便勤莊嚴。德汝學得三乘十二分教。有一切見解總須捨卻。,0 Z118-0186b3,0,所以除去所有。唯置一蛆寢疾而臥。祇是不起諸見。,0 Z118-0186b4,0,無一法可得。不被法障。透脫三界凡聖境域。,3 Z118-0186b5,3,始得名為出世佛。所以云。稽首如虛空。空無所依出過外道。,0 Z118-0186b6,0,心既不異。法亦不異。心既無為。法亦無為。,4 Z118-0186b7,4,萬法盡由心變。所以我心空故諸法空。千品萬類悉皆同。,2 Z118-0186b8,2,盡十方空界同一心體。心本不異。法亦不異。,5 Z118-0186b9,5,祇為汝見解不同。譬如諸天同寶器食隨其福德飯色有異。,2 Z118-0186b10,2,十方諸佛實無少法可得。名為阿耨菩提。,6 Z118-0186b11,6,祇是一心實無異相。亦無光彩。亦無勝負。無勝故無佛相。,4 Z118-0186b12,4,無負故無眾生相。云心既無相。,12 Z118-0186b13,12,豈得全無三十二相八十種好化度眾生耶。師云。三十二相屬相。,7 Z118-0186b14,7,凡所有相皆是虛妄。八十種好屬色。若以色見我。是人行邪道。,3 Z118-0186b15,3,不能見如來。問佛性與眾生性。為同為別。師云。性無同異。,1 Z118-0186b16,1,若約三乘教。即說有佛性有眾生性。遂有三乘因果。,1 Z118-0186b17,1,即有同異。若約佛乘及祖師相傳。即不說如是事。,2 Z118-0186b18,2,唯指一心非同非異。非因非果。所以云。唯此一乘道。,2 Z118-0187a1,2,無二亦無三。除佛方便說。,12 Z118-0187a2,12,問無邊身菩薩為什麼不見如來頂相。師云。實無可見。何以故。,8 Z118-0187a3,8,無邊身菩薩便是如來。不應更見。祇教汝不作佛見不落佛邊。,4 Z118-0187a4,4,不作眾生見不落眾生邊。不作有見不落有邊。,6 Z118-0187a5,6,不作無見不落無邊。不作凡見不落凡邊。不作聖見不落聖邊。,2 Z118-0187a6,2,但無諸見即是無邊身。若有見處即名外道。,5 Z118-0187a7,5,外道者樂於諸見。菩薩於諸見而不動。如來者即諸法如義。,2 Z118-0187a8,2,所以云。彌勒亦如也。眾聖賢亦如也。如即無生如即無滅。,0 Z118-0187a9,0,如即無見如即無聞。如來頂即圓亦無無圓。,3 Z118-0187a10,3,無圓見故不落圓邊。所以佛身無為不墮諸數。,5 Z118-0187a11,5,權以虛空為喻。圓同太虛。無欠無餘。等閑無事。莫強辯他境。,2 Z118-0187a12,2,辯著便成識。所以云。圓成沈識海。流轉若飄蓬。,4 Z118-0187a13,4,祇道我知也學得也契悟也解脫也有道理也。強處即喜。,2 Z118-0187a14,2,弱處生瞋。似者箇見解。有什麼用處。我向汝道。等閑無事。,0 Z118-0187a15,0,莫謾用心。不用求真。唯須息見。所以內見外見俱錯。,0 Z118-0187a16,0,佛道魔道俱惡。所以文殊暫起二見。貶向二鐵圍山。,0 Z118-0187a17,0,文殊即實智。普賢即權智。權實相對治。,5 Z118-0187a18,5,究竟亦無權實。唯是一心。心且不佛不眾生無有異見。,4 Z118-0187b1,4,纔有佛見便作眾生見有見無見常見斷見。便成二鐵圍山。,1 Z118-0187b2,1,被見障故。祖師直指一切眾生本心本體。本來是佛。,1 Z118-0187b3,1,不假修成。不屬漸次。不是明暗。不是明故無明。,3 Z118-0187b4,3,不是暗故無暗。所以無無明亦無無明盡。入我此宗門。,2 Z118-0187b5,2,切須在意。如此見得名之為法。見法故名之為佛。,3 Z118-0187b6,3,佛法俱無。名之為僧。喚作無為僧。亦名一體三寶。夫求法者。,0 Z118-0187b7,0,不著佛求。不著法求。不著眾求。應無所求。,4 Z118-0187b8,4,不著佛求故無佛。不著法求故無法。不著眾求故無僧。,3 Z118-0187b9,3,問和尚見今說法。何得言無僧亦無法。師云。,6 Z118-0187b10,6,汝苦見有法可說。即是以音聲求我。若見有我即是處所。法亦無法。,0 Z118-0187b11,0,法即是心。所以祖師云。付此心法時。法法何曾法。,1 Z118-0187b12,1,無法無本心。始解心心法。實無一法可得。名坐道場。,1 Z118-0187b13,1,道場者祇是不起諸見。悟法本空。喚作空如來藏。,2 Z118-0187b14,2,本來無一物。何處有塵埃。若得此中意。逍遙何所論。,2 Z118-0187b15,2,問本來無一物。無物便是否。師云。無亦不是。菩提無是處。,0 Z118-0187b16,0,亦無無知解。問何者是佛。師云。汝心是佛。佛即是心。,0 Z118-0187b17,0,心佛不異故云即心即佛。若離於心別更無佛。,2 Z118-0187b18,2,云若自心是佛。祖師西來如何傳授。師云。,6 Z118-0188a1,6,祖師西來唯傳心佛。直指汝等心本來是佛。心心不異故名為祖。,1 Z118-0188a2,1,若直下見此意。即頓超三乘一切諸位。,6 Z118-0188a3,6,本來是佛不假修成。云若如此。十方諸佛出世說於何法。師云。,2 Z118-0188a4,2,十方諸佛出世。祇共說一心法。,10 Z118-0188a5,10,所以佛密付與摩訶大迦葉。此一心法體。盡虛空遍法界。名為諸佛理論。,2 Z118-0188a6,2,者箇法豈是汝於言句上解得他。,9 Z118-0188a7,9,亦不是於一機一境上見得他。此意唯是默契得。者一門名為無為法門。,1 Z118-0188a8,1,若欲會得但知無心。忽悟即得。若用心擬學取。,3 Z118-0188a9,3,即轉遠法。若無歧路心一切取捨心。心如木石。始有學道分。,0 Z118-0188a10,0,云如今現有種種妄念。何以言無。師云。妄本無體。,1 Z118-0188a11,1,即是汝心所起。汝若識心是佛。心本無妄。,5 Z118-0188a12,5,那得起心更認於妄。汝若不生心動念。自然無妄。所以云。,3 Z118-0188a13,3,心生則種種法生。心滅則種種法滅。今正妄念起時。,3 Z118-0188a14,3,佛在何處。師云。汝今覺妄起時。覺正是佛。,7 Z118-0188a15,7,可中若無妄念佛亦無。何故如此。為汝起心作佛見。便謂有佛可成。,1 Z118-0188a16,1,作眾生見。便謂有眾生可度。起心動念總是汝見處。,1 Z118-0188a17,1,若無一切見。佛有何處所。,11 Z118-0188a18,11,如文殊纔起佛見便貶向二鐵圍山。云今正悟時。佛在何處。師云。問從何來。,2 Z118-0188b1,2,覺從何起。語默動靜一切聲色。盡是佛事。何處覓佛。,2 Z118-0188b2,2,不可更頭上安頭觜上加觜。但莫生異見。山是山水是水。,0 Z118-0188b3,0,僧是僧俗是俗。山河大地日月星辰。總不出汝心。,1 Z118-0188b4,1,三千世界都來是汝箇自已。何處有多般。,5 Z118-0188b5,5,心外無法滿目青山。虛空世界皎皎地。無絲髮許與汝作見解。,1 Z118-0188b6,1,所以一切聲色。是佛之惠。法不孤起仗境方生。,3 Z118-0188b7,3,為物之故有其多智。終日說何曾說。終日聞何曾聞。,3 Z118-0188b8,3,所以釋迦四十九年說。未曾說著一字。云若如此。,4 Z118-0188b9,4,何處是菩提。師云。菩提無是處。佛亦不得菩提。,6 Z118-0188b10,6,眾生亦不失菩提。不可以身得。不可以心求。一切眾生即菩提相。,1 Z118-0188b11,1,云如何發菩提心。師云。菩提無所得。,7 Z118-0188b12,7,你今但發無所得心。決定不得一法。即菩提心。菩提無住處。,4 Z118-0188b13,4,是故無有得者。故云。我於然燈佛所。無有少法可得。,4 Z118-0188b14,4,佛即與我授記。明知一切眾生本是菩提。不應更得菩提。,2 Z118-0188b15,2,你今聞發菩提心。謂將一箇心學取佛去。唯擬作佛道。,1 Z118-0188b16,1,任汝三祇劫修。亦祇得箇報化佛。,8 Z118-0188b17,8,與你本源真性佛有何交涉。故云。外求有相佛。與汝不相似。問本既是佛。,0 Z118-0188b18,0,那得更有四生六道種種形貌不同。師云。,4 Z118-0189a1,4,諸佛體圓更無增減。流入六道處處皆圓。萬類之中箇箇是佛。,0 Z118-0189a2,0,譬如一團水銀分散諸處顆顆皆圓。,6 Z118-0189a3,6,若不分時祇是一塊。此一即一切。一切即一。種種形貌喻如屋舍。,1 Z118-0189a4,1,捨驢屋入人屋。捨人身至天身。,9 Z118-0189a5,9,乃至聲聞緣覺菩薩佛屋。皆是汝取捨處。所以有別本源之性。何得有別。,1 Z118-0189a6,1,問何者是精進。師云。身心不起。是名第一牢強精進。,1 Z118-0189a7,1,纔起心向外求者。名為歌利王愛遊獵去。心不外遊。,1 Z118-0189a8,1,即是忍辱僊人身心俱無。即是佛道。問若無心行。,2 Z118-0189a9,2,此道得否。師云。無心即便是行此道。更說什麼得與不得。,0 Z118-0189a10,0,且如瞥起一念便是境。若無一念。便是境忘心自滅。,0 Z118-0189a11,0,無復可追尋。問如何是出三界。師云。善惡都莫思量。,0 Z118-0189a12,0,當處便出三界。如來出世為破三有。若無一切心。,1 Z118-0189a13,1,三界亦非有。如一微塵破為百分。九十九分是無。,2 Z118-0189a14,2,一分是有。摩訶衍不能勝出。百分俱無。,7 Z118-0189a15,7,摩訶衍始能勝出上堂云。即心是佛。上至諸佛下至蠢動含靈。,3 Z118-0189a16,3,皆有佛性。同一心體。所以達磨從西天來。唯傳一心法。,2 Z118-0189a17,2,直指一切眾生本來是佛。不假修行。但如今識取自心。,1 Z118-0189a18,1,見自本性。更莫別求。云何識自心。,8 Z118-0189b1,8,即如今言語者正是汝心。若不言語又不作用。心體如虛空相似。,3 Z118-0189b2,3,無有相貌亦無方所。亦不一向是無。有而不可見。故祖師云。,0 Z118-0189b3,0,真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。,0 Z118-0189b4,0,若應緣之時。不可言其有無。正應之時亦無蹤跡。,1 Z118-0189b5,1,既知如此。如今但向無中棲泊。即是行諸佛路。經云。,1 Z118-0189b6,1,應無所住而生其心。一切眾生輪迴不息。,5 Z118-0189b7,5,生死者意緣走作。心於六道不停。致使受種種苦。淨名云。,3 Z118-0189b8,3,難化之人心如猿猴。故以若干種法制禦其心。然後調伏。,1 Z118-0189b9,1,所以心生種種法生。心滅種種法滅。,7 Z118-0189b10,7,故知一切諸法皆由心造。乃至人天六道地獄修羅。盡由心造。,3 Z118-0189b11,3,如今但學無心頓息諸緣。莫生妄想分別。,7 Z118-0189b12,7,無人無我無貪瞋無憎愛無勝負。但除卻如許多種妄想。,5 Z118-0189b13,5,性自本來清淨。即是修行菩提法佛等。若不會此意。,5 Z118-0189b14,5,縱你廣學勤苦修行木食草衣。不識自心。皆名邪行。,5 Z118-0189b15,5,盡作天魔外道水陸諸神。如此修行。當復何益。誌公云。,4 Z118-0189b16,4,本體是自心作。那得文字中求。如今但識自心息卻思惟。,2 Z118-0189b17,2,妄想塵勞自然不生。淨名云。唯置一蛆寢疾而臥。,3 Z118-0189b18,3,心不起也。如人臥疾攀緣都息。妄想歇滅即是菩提。,3 Z118-0190a1,3,如今若心裡紛紛不定。任你學到三乘四果十地諸位。,2 Z118-0190a2,2,合殺祇向凡聖中坐。諸行盡歸無常。勢力皆有盡期。,2 Z118-0190a3,2,猶如箭射於空。力盡還墜。卻歸生死輪迴。,6 Z118-0190a4,6,如斯修行不解佛意。虛受辛苦。豈非大錯。誌公云。未逢出世明師。,1 Z118-0190a5,1,枉服大乘法藥。如今但一切時中行住坐臥。但學無心。,0 Z118-0190a6,0,亦無分別。亦無依倚。亦無住著。終日任運騰騰。,2 Z118-0190a7,2,如癡人相似。世人盡不識你。你亦不用教人識。,4 Z118-0190a8,4,不識之心如頑石頭都無縫罅。一切法透汝心不入。兀然無著。,0 Z118-0190a9,0,如此始有少分相應。透得三界境過。名為佛出世。,1 Z118-0190a10,1,不漏心相。名為無漏智。不作人天業。不作地獄業。,2 Z118-0190a11,2,不起一切心。諸緣盡不生。即此身心是自由人。,4 Z118-0190a12,4,不是一向不生。祇是隨意而生。經云。菩薩有意生身是也。,2 Z118-0190a13,2,忽若未會無心。著相皆屬魔業。乃至作淨土佛事。,3 Z118-0190a14,3,並皆成業。乃名佛障。障汝心故。被因果管束。去住無自由分。,0 Z118-0190a15,0,所以菩提等法。本不是有。如來所說皆是化人。,2 Z118-0190a16,2,猶如黃葉為金錢權止小兒啼。故實無有法名阿耨菩提。,0 Z118-0190a17,0,如今既會此意。何用驅驅。但隨緣消舊業。,4 Z118-0190a18,4,更莫造新殃。心裡明明。所以舊時見解。總須捨卻。淨名云。,2 Z118-0190b1,2,除去所有。法華云。二十年中常令除糞。,7 Z118-0190b2,7,祇是除去心中作見解處。又云。蠲除戲論之糞。所以如來藏本自空寂。,0 Z118-0190b3,0,祇是並不停留一法。故經云。諸佛國土亦復皆空。,1 Z118-0190b4,1,若言佛道是修學而得。如此見解全無交涉。,4 Z118-0190b5,4,或作一機一境揚眉動目。祇對相當。便道契會也。,5 Z118-0190b6,5,得證悟禪理也。忽逢一人不解。便道都無所知。對他若得道理。,1 Z118-0190b7,1,心中便歡喜。若被他折伏不如他。便即心懷惆悵。,2 Z118-0190b8,2,如此心意學禪。有何交涉。任汝會得少許道理。,4 Z118-0190b9,4,祇得箇心所法。禪道總沒交涉。所以達磨面壁。,6 Z118-0190b10,6,都不令人有見處。故云。忘機是佛道。分別是魔境。,7 Z118-0190b11,7,此性縱汝迷時亦不失。悟時亦不得。天真自性本無迷悟。,5 Z118-0190b12,5,盡十方虛空界。元來是我一心體。縱汝動用造作。豈離虛空。,2 Z118-0190b13,2,虛空本來無大無小。無漏無為無迷無悟。了了見無一物。,0 Z118-0190b14,0,亦無人亦無佛。絕纖毫的量。是無依倚無黏綴。,2 Z118-0190b15,2,一道清流是自性。是無生法忍。何有擬議。,6 Z118-0190b16,6,真佛無口不解說法。真聽無耳其誰聞乎。珍重。有僧辭歸宗。宗云。,1 Z118-0190b17,1,往甚處去。云諸方學五味禪去。宗云。諸方有五味禪。,1 Z118-0190b18,1,我者裡祇是一味禪。云如何是一味禪。宗便打。僧云。,1 Z118-0191a1,1,會也會也。宗云。道道。僧擬開口。宗又打。其僧後到師處。,0 Z118-0191a2,0,師問。甚麼處來。云歸宗來。師云。歸宗有何言句。,2 Z118-0191a3,2,僧遂舉前話。師乃上堂舉此因緣云。,8 Z118-0191a4,8,馬大師出八十四人善知識。問著箇箇屙漉漉地。祇有歸宗較些子。,2 Z118-0191a5,2,師在鹽官會裡。大中帝為沙彌。師於佛殿上禮佛。沙彌云。,0 Z118-0191a6,0,不著佛求。不著法求。不著眾求。長老禮拜當何所求。,0 Z118-0191a7,0,師云。不著佛求。不著法求。不著眾求。常禮如是事。,1 Z118-0191a8,1,沙彌云。用禮何為。師便掌。沙彌云。太麤生。師云。,3 Z118-0191a9,3,者裡是什麼所在。說麤說細。隨後又掌。沙彌便走。,4 Z118-0191a10,4,師行腳時到南泉。一日齋時捧缽向南泉位上坐。,5 Z118-0191a11,5,南泉下來見便問。長老什麼年中行道。師云。威音王巳前。南泉云。,0 Z118-0191a12,0,猶是王老師孫在。師便下去。師一日在茶堂內坐。,1 Z118-0191a13,1,南泉下來問。定慧等學明見佛性。此理如何。師云。,2 Z118-0191a14,2,十二時中不依倚一物。泉云。莫便是長老見處麼。,3 Z118-0191a15,3,師云不敢。泉云。漿水錢且置。草鞋錢教什麼人還。師便休。,1 Z118-0191a16,1,後溈山舉此因緣問仰山。莫是黃檗構他南泉不得麼。,0 Z118-0191a17,0,仰山云不然。須知黃檗有陷虎之機。溈山云。,3 Z118-0191a18,3,子見處得與麼長。一日五人新到同時相看。一人不禮拜。,1 Z118-0191b1,1,以手畫一圓相而立。師云。還知道好隻獵犬麼。,3 Z118-0191b2,3,云尋羚羊氣來。師云。羚羊無氣。汝向什麼處尋。,5 Z118-0191b3,5,云尋羚羊蹤來。師云。羚羊無蹤。汝向什麼處尋。云尋羚羊跡來。,1 Z118-0191b4,1,師云。羚羊無跡。汝向什麼處尋。云與麼則死羚羊也。,1 Z118-0191b5,1,師便休。來日陞座退問。昨日尋羚羊僧出來。其僧便出。,0 Z118-0191b6,0,師云。老僧昨日後頭未有語在。作麼生。其僧無語。,1 Z118-0191b7,1,師云。將謂是本色衲僧。元來祇是義學沙門。,4 Z118-0191b8,4,師曾散眾在洪州開元寺。裴相公一日入寺行次。,5 Z118-0191b9,5,見壁畫乃問寺主。者畫是什麼。寺主云。畫高僧。相公云。,4 Z118-0191b10,4,形影在者裡。高僧在什麼處。寺主無對。相公云。,6 Z118-0191b11,6,是間莫有禪僧麼。寺主云。有一人。相公遂請師相見。乃舉前話問師。,0 Z118-0191b12,0,師召云。裴休。休應諾。師云。在什麼處。,6 Z118-0191b13,6,相公於言下有省。乃再請師開堂。,0 Z118-0191b14,0,夫學道者。先須併卻雜學諸緣。決定不求決定不著。,0 Z118-0191b15,0,聞甚深法。恰似清風屇耳。瞥然而過更不追尋。,2 Z118-0191b16,2,是為甚深入如來禪離生禪想。,10 Z118-0191b17,10,從上祖師唯傳一心更無二法。指心是佛。頓超等妙二覺之表。,6 Z118-0191b18,6,決定不流至第二念。始似入我宗門。如斯之法。汝取次人。,4 Z118-0192a1,4,到者裡擬作麼生學。所以道。擬心時被擬心魔縛。,5 Z118-0192a2,5,非擬心時又被非擬心魔縛。非非擬心時又被非非擬心魔縛。,1 Z118-0192a3,1,非外來出自你心。唯有無神通菩薩足跡不可尋。,2 Z118-0192a4,2,若以一切時中心有常見。即是常見外道。,6 Z118-0192a5,6,若觀一切法空作空見者。即是斷見外道。所以三界唯心萬法唯識。,0 Z118-0192a6,0,此猶是對外道邪見人說。若說法身以為極果。,2 Z118-0192a7,2,此對三賢十聖人言。故佛斷二愚。一者微細所知愚。,2 Z118-0192a8,2,二者極微細所知愚。佛既如是。更說什麼等妙二覺來。,1 Z118-0192a9,1,所以一切人。但欲向明不欲向暗。,8 Z118-0192a10,8,但欲求悟不愛煩惱無明。便道。佛是覺眾生是妄。若作如是見解。,3 Z118-0192a11,3,百劫千生輪迴六道更無斷絕。何以故。,8 Z118-0192a12,8,為謗諸佛本源自性故。他分明向你道。佛且不明。眾生不暗。法無明暗故。,0 Z118-0192a13,0,佛且不強。眾生且不弱。法無強弱故。佛且不智。,2 Z118-0192a14,2,眾生且不愚。法無愚智故。是你出頭總道解禪。,4 Z118-0192a15,4,開著口便病發。不說本祇說末。不說迷祇說悟。不說體祇說用。,0 Z118-0192a16,0,總無你話論處。他一切法且本不有。今亦不無。,2 Z118-0192a17,2,緣起不有。緣滅不無。本亦不有。本非本故。心亦不心。,2 Z118-0192a18,2,心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。無法無本心。,2 Z118-0192b1,2,始解心心法。法即非法。非法即法。無法無非法故。,3 Z118-0192b2,3,是心心法忽然瞥起。一念了知如幻如化。即流入過去佛。,1 Z118-0192b3,1,過去佛且不有。未來佛且不無。又且不喚作未來佛。,1 Z118-0192b4,1,現在念念不住。不喚作現在佛。佛若起時。,5 Z118-0192b5,5,即不擬他是覺是迷是善是惡。輒不得執滯他斷絕他。,4 Z118-0192b6,4,如一念瞥起。千重關鎖鎖不得。萬丈繩索索他不住。既若如是。,0 Z118-0192b7,0,爭合便擬滅他止他。分明向你道。,7 Z118-0192b8,7,爾燄識你作麼生擬斷他。喻如陽燄。你道。近十方世界求不可得。始道。,0 Z118-0192b9,0,遠看時祇在目前。你擬趁他。他又轉遠去。你始避他。,0 Z118-0192b10,0,他又來逐你。取又不得捨又不得。既若如此。,3 Z118-0192b11,3,故知一切法性自爾。即不用愁他慮他。,8 Z118-0192b12,8,如言前念是凡後念是聖。如手翻覆一般。此是三乘教之極也。,4 Z118-0192b13,4,據我禪宗中。前念且不是凡。後念且不是聖。前念不是佛。,2 Z118-0192b14,2,後念不是眾生。所以一切色是佛色。一切聲是佛聲。,2 Z118-0192b15,2,舉著一理。一切理皆然。見一事見一切事。,6 Z118-0192b16,6,見一心見一切心。見一道見一切道。一切處無不是道。,5 Z118-0192b17,5,見一塵十方世界山河大地皆然。,12 Z118-0192b18,12,見一滴水即見十方世界一切性水。又見一切法即見一切心。一切法本空。,3 Z118-0193a1,3,心即不無。不無即妙有。有亦不有。不有即有。即真空妙有。,1 Z118-0193a2,1,既若如是。十方世界不出我之一心。,7 Z118-0193a3,7,一切微塵國土不出我之一念。若然說什麼內之與外。如蜜性甜。,2 Z118-0193a4,2,一切蜜皆然。不可者箇蜜甜餘底苦也。何處有與麼事。,1 Z118-0193a5,1,所以道。虛空無內外。法性自爾。虛空無中間。,4 Z118-0193a6,4,法性自爾故眾生即佛。佛即眾生。眾生與佛。元同一體。,3 Z118-0193a7,3,生死涅槃有為無為。元同一體。世間出世間乃至六道四生。,0 Z118-0193a8,0,山河大地有性無性。亦同一體。言同者。名相亦空。,1 Z118-0193a9,1,有亦空。無亦空盡&C3-2C5D;沙世界元是一空。既若如此。,2 Z118-0193a10,2,何處有佛度眾生。何處有眾生受佛度。何故如此。,3 Z118-0193a11,3,萬法之性自爾故。若作自然見。即落自然外道。,5 Z118-0193a12,5,若作無我無我所見。墮在三賢十聖位中。,9 Z118-0193a13,9,你如今云何將一尺一寸。便擬量度虛空。他分明向汝道。法法不相到。,2 Z118-0193a14,2,法自寂故。當處自住。當處自真。以身空故名法空。,3 Z118-0193a15,3,以心空故名性空。身心總空故名法性空。,7 Z118-0193a16,7,乃至千途異說皆不離你之本心。,14 Z118-0193a17,14,如今說菩提涅槃真如佛性二乘菩薩者。皆指葉為黃金拳掌之說。若也展手之時。,2 Z118-0193a18,2,一切大眾若天若人。皆見掌中都無一物。所以道。,3 Z118-0193b1,3,本來無一物。何處有塵埃本既無物。三際本無所有故。,2 Z118-0193b2,2,學道人單刀直入須見者箇意始得。,8 Z118-0193b3,8,故達磨大師從西天來至此土。經多少國土。祇覓得可大師一人。,3 Z118-0193b4,3,密傳心印。印你本心。以心印法。以法印心。心既如此。,3 Z118-0193b5,3,法亦如此。同真際等法性。法性空中誰是授記人。,4 Z118-0193b6,4,誰是成佛人。誰是得法人。他分明向你道。菩提者不可以身得。,0 Z118-0193b7,0,身無相故。不可以心得。心無相故。不可以性得。,2 Z118-0193b8,2,性即便是。本源自性天真佛故。不可以佛更得佛。,3 Z118-0193b9,3,不可以無相更得無相。不可以空更得空。不可以道更得道。,0 Z118-0193b10,0,本無所得。無得亦不可得。所以道。無一法可得。,2 Z118-0193b11,2,祇教你了取本心。當下了時不得了相。無了無不了。,2 Z118-0193b12,2,相亦不可得。如此之法。得者即得。得者不自覺知不得。,1 Z118-0193b13,1,者亦不自覺知。如此之法。從上巳來有幾人得知。,2 Z118-0193b14,2,所以道。天下忘己者有幾人。,11 Z118-0193b15,11,如今於一機一境一經一教一世一時一名一字六根門前領得。,6 Z118-0193b16,6,與機關木人何別。忽有一人出來。不於一名一相上作解者。,3 Z118-0193b17,3,我說此人盡十方世界覓者箇人不可得。以無第二人。,2 Z118-0193b18,2,故繼於祖位。亦云。釋種無雜純一故言王。若成佛時。,2 Z118-0194a1,2,王子亦隨出家。此意大難知。祇教你莫覓。覓便失卻。,2 Z118-0194a2,2,如癡人山上叫一聲。響從谷出。便走下山趁。及乎覓不得。,0 Z118-0194a3,0,又叫一聲。山上響又應。亦走上山上趁。,5 Z118-0194a4,5,如是千生萬劫。祇是尋聲逐響人。虛生浪死漢。汝若無聲即無響。,0 Z118-0194a5,0,涅槃者無聞無知無聲。絕跡絕蹤。若得如是。,3 Z118-0194a6,3,稍與祖師鄰房也。問如王庫藏內。都無如是刀。伏願誨示。,1 Z118-0194a7,1,師云。王庫藏者。即虛空性也。能攝十方虛空世界。,2 Z118-0194a8,2,皆總不出你心。亦謂之虛空藏菩薩。,8 Z118-0194a9,8,你若道是有是無非有非無。總成羊角。羊角者即你求覓者也。,4 Z118-0194a10,4,問王庫藏中有真刀否。師云。此亦是羊角。,8 Z118-0194a11,8,云若王庫藏中本無真刀。何故云王子持王庫中真刀出至異國。,3 Z118-0194a12,3,何得言無。師云。持刀出者。此喻如來使者。,7 Z118-0194a13,7,你若言王子持王庫中真刀出去者。庫中應空去也。本源虛空性。,2 Z118-0194a14,2,不可被異人將去。是什麼語。設你有者。皆名羊角。,3 Z118-0194a15,3,問迦葉受佛心印。得為傳語人否。師云是。云若是傳語人。,1 Z118-0194a16,1,應不離得羊角。師云。迦葉自領得本心。所以不是羊角。,0 Z118-0194a17,0,若以領得如來心。見如來意。見如來色相者。,3 Z118-0194a18,3,即屬如來使。為傳語人。所以阿難為侍者二十年。,4 Z118-0194b1,4,但見如來色相。所以被佛呵云。唯觀救世者。不能離得羊角。,1 Z118-0194b2,1,問文殊執劍於瞿曇前者如何。師云。,7 Z118-0194b3,7,五百菩薩得宿命智。見過去生業障。五百者即你五陰身是。,4 Z118-0194b4,4,以見此夙命障故。求佛求菩提涅槃。所以文殊將智解劍。,2 Z118-0194b5,2,害此有見佛心故。故言你善害。云何者是劍。師云。,3 Z118-0194b6,3,解心是劍。云解心既是劍。斷此有見佛心。祇如能斷見心。,1 Z118-0194b7,1,何能除得。師云。還將你無分別智。斷此有見分別心。,1 Z118-0194b8,1,云如作有見有求佛心。將無分別智劍斷。,5 Z118-0194b9,5,爭奈有智劍在何。師云。若無分別智害有見。,8 Z118-0194b10,8,無見無分別智亦不可得。云不可以智更斷智。不可以劍更斷劍。師云。,1 Z118-0194b11,1,劍自害劍。劍劍相害。即劍亦不可得。智自害智。,3 Z118-0194b12,3,智智相害。即智亦不可得。母子俱喪亦復如是。,5 Z118-0194b13,5,問如何是見性。云性即是見。見即是性。不可以性更見性。,3 Z118-0194b14,3,聞即是性。不可以性。更聞性祇你作性。見能聞能見。,3 Z118-0194b15,3,性便有一異法生。他分明道。所可見者不可更見。,4 Z118-0194b16,4,你云何頭上更著頭。他分明道。如盤中散珠。,7 Z118-0194b17,7,大者大圓小者小圓。各各不相知。各各不相礙。起時不言我起。,3 Z118-0194b18,3,滅時不言我滅。所以四生六道未有不如時。且眾生不見佛。,0 Z118-0195a1,0,佛不見眾生。四果不見四向。四向不見四果。,3 Z118-0195a2,3,三賢十聖不見等妙二覺。等妙二覺不見三賢十聖。,3 Z118-0195a3,3,乃至水不見火。火不見水。地不見風。風不見地。,5 Z118-0195a4,5,眾生不入法界。佛不出法界。所以法性無去來。無能所見。既如此。,0 Z118-0195a5,0,因什麼道。我見我聞於善知識處得契悟。,4 Z118-0195a6,4,善知識與我說法。諸佛出世與眾生說法。,8 Z118-0195a7,8,迦旃延祇為以生滅心傳實相法。被淨名呵責。分明道。一切法本來無縛。,0 Z118-0195a8,0,何用解他。本來不染。何用淨他。故云實相如是。,2 Z118-0195a9,2,豈可說乎。汝今祇成是非心染淨心。學得一知一解。,2 Z118-0195a10,2,繞天下行。見人便擬定當取。誰有心眼誰強誰弱。,3 Z118-0195a11,3,若也如此。天地懸殊。更說什麼見性。問既言性即見見即性。,0 Z118-0195a12,0,祇如性自無障礙無劑限。云何隔物即不見。,3 Z118-0195a13,3,又於虛空中近即見遠即不見者如何。師云。,6 Z118-0195a14,6,此是你妄生異見。若言隔物不見無物言見。便謂性有隔礙者。,2 Z118-0195a15,2,全無交涉。性且非見非不見。法亦非見非不見。,4 Z118-0195a16,4,若見性人何處不是我之本性。所以六道四生山河大地。,2 Z118-0195a17,2,總是我之性淨明體。故云見色便見心。色心不異故。,2 Z118-0195a18,2,祇為取相作見聞覺知。去卻前物始擬得見者。,4 Z118-0195b1,4,即墮二乘人中依通見解也。虛空中近則見遠則不見。,3 Z118-0195b2,3,此是外道中收。分明道。非內亦非外。非近亦非遠。,4 Z118-0195b3,4,近而不可見者。萬物之性也。近尚不可見。更道遠而不可見。,1 Z118-0195b4,1,有什麼意旨。問學人不會。和尚如何指示。師云。,3 Z118-0195b5,3,我無一物。從來不曾將一物與人。你無始巳來。,5 Z118-0195b6,5,祇為被人指示。覓契覓會。此可不是。弟子與師俱陷王難。,3 Z118-0195b7,3,你但知一念不受即是無受身。一念不想即是無想身。,2 Z118-0195b8,2,決定不遷流造作即是無行身。,10 Z118-0195b9,10,莫思量卜度分明即是無識身。你如今纔別起一念。即入十二因緣。,4 Z118-0195b10,4,無明緣行亦因亦果。乃至老死亦因亦。,9 Z118-0195b11,9,果故善財童子一百一十處求善知識。祇向十二因緣中求。最後見彌勒。,1 Z118-0195b12,1,彌勒卻指見文殊。文殊者即汝本地無明。若心心別異。,0 Z118-0195b13,0,向外求善知識者。一念纔生即滅。纔滅又生。,3 Z118-0195b14,3,所以汝等比丘。亦生亦老。亦病亦死。酬因答果巳來。,3 Z118-0195b15,3,即五聚之生滅。五聚者五陰也。一念不起即十八界空。,2 Z118-0195b16,2,即身便是菩提華果。即心便是靈智。亦云靈臺。,4 Z118-0195b17,4,若有所住著。即身為死屍。亦云守死屍鬼。問淨名默然。,3 Z118-0195b18,3,文殊讚歎云。是真入不二法門如何。師云。,7 Z118-0196a1,7,不二法門即你本心也。說與不說即有起滅。無言說時無所顯示。,2 Z118-0196a2,2,故文殊讚歎云淨名不說聲有斷滅否。師云。,5 Z118-0196a3,5,語即默默即語。語默不二。故云聲之實性亦無斷滅。,5 Z118-0196a4,5,文殊本聞亦不斷滅。所以如來常說。未曾有不說時。,5 Z118-0196a5,5,如來說即是法法即是說。法說不二故。乃至報化二身菩薩聲聞。,0 Z118-0196a6,0,山河大地水鳥樹林一時說法。所以語亦說默亦說。,0 Z118-0196a7,0,終日說而未嘗說。既若如是。但以默為本。,4 Z118-0196a8,4,問聲聞人藏形於三界。不能藏於菩提者如何。師云。形者質也。,0 Z118-0196a9,0,聲聞人但能斷三界見修。巳離煩惱。不能藏於菩提。,0 Z118-0196a10,0,故還被魔王於菩提中捉得。於林中宴坐。,4 Z118-0196a11,4,還成微細見菩提心也。菩薩人巳於三界菩提。決定不捨不取。,0 Z118-0196a12,0,不取故七大中覓他不得。不捨故外魔亦覓他不得。,0 Z118-0196a13,0,汝但擬著一法。印子早成也。印著有。,6 Z118-0196a14,6,即六道四生文出。印著空。即無相文現。如今但知決定不印一切物。,0 Z118-0196a15,0,此印為虛空不一不二。空本不空印本不有。,3 Z118-0196a16,3,十方虛空世界諸佛出世。如見電光一般。觀一切蠢動含靈。,0 Z118-0196a17,0,如響一般。見十方微塵國土。恰似海中一滴水相似。,0 Z118-0196a18,0,聞一切甚深法。如幻如化。心心不異。法法不異。,2 Z118-0196b1,2,乃至千經萬論。祇為你之一心。若能不取一切相。,3 Z118-0196b2,3,故言如是一心中方便勤莊嚴。,11 Z118-0196b3,11,問如我昔為歌利王割截身體如何。師云。僊人者即是你心。歌利王好求也。,2 Z118-0196b4,2,不守王位謂之貪利。如今學人不積功累德。見者便擬學。,0 Z118-0196b5,0,與歌利王何別。如見色時壞卻僊人眼。,5 Z118-0196b6,5,聞聲時壞卻僊人耳。乃至覺知時亦復如是。喚作節節支解。,2 Z118-0196b7,2,云祗如僊人忍時不合更有節節支解。,7 Z118-0196b8,7,不可一心忍一心不忍也。師云。你作無生見。忍辱解無求解。總是傷損。,0 Z118-0196b9,0,云僊人被割時還知痛否。又云。,8 Z118-0196b10,8,此中無受者是誰受痛。師云。你既不痛。出頭來覓箇甚麼。,6 Z118-0196b11,6,問然燈佛授記為在五百歲中五百歲外。師云。五百歲中不得授記。,0 Z118-0196b12,0,所言授記者。你本決定不忘不失。有為不取菩提。,1 Z118-0196b13,1,但以了世非世。亦不出五百歲外別得授記。,4 Z118-0196b14,4,亦不於五百歲中得授記。云了世三際相。不可得巳否。師云。,1 Z118-0196b15,1,無一法可得。云何故言頻經五百世前後極時長。師云。,0 Z118-0196b16,0,五百世長遠。當知猶是僊人。故然燈授記時。,3 Z118-0196b17,3,實無少法可得。問教中云。銷我億劫顛倒想。,6 Z118-0196b18,6,不歷僧祇獲法身者如何。師云。若以三無數劫修行。有所證得者。,1 Z118-0197a1,1,盡&C3-2C5D;沙劫不得。若於一剎那中獲得法身。直了見性者。,0 Z118-0197a2,0,猶是三乘教之極談也。何以故。以見法身可獲故。,1 Z118-0197a3,1,皆屬不了義教中收。問見法頓了者。見祖師意否。師云。,0 Z118-0197a4,0,祖師心出虛空外。云有限劑否。師云。有無限劑。,2 Z118-0197a5,2,此皆數量對待之法。祖師云。且非有限量。非無限量。,2 Z118-0197a6,2,非非有無限量。以絕待故。你今學者。未能出得三乘教外。,0 Z118-0197a7,0,爭喚作禪師。分明向汝道。一等學禪。,6 Z118-0197a8,6,莫取次妄生異見。如人飲水冷暖自知。,11 Z118-0197a9,11,一行一住一剎那間念念不異。若不如是不免輪迴。問佛身無為不墮諸數。,2 Z118-0197a10,2,何故佛身舍利八斛四斗。師云。你作如是見祇見假舍利。,0 Z118-0197a11,0,不見真舍利。云舍利為是本有。為復功勳。師云。,2 Z118-0197a12,2,非是本有。亦非功勳。云若非本有又非功勳。,5 Z118-0197a13,5,何故如來舍利唯鍊唯精金骨常存。師乃呵云。你作如此見解。,1 Z118-0197a14,1,爭喚作學禪人。你見虛空。曾有骨否。諸佛心同太虛。,1 Z118-0197a15,1,覓什麼骨。云如今見有舍利。此是何法。師云。,4 Z118-0197a16,4,此從你妄想心生即見舍利。云和尚還有舍利否。請將出來看。,0 Z118-0197a17,0,師云。真舍利難見。,13 Z118-0197a18,13,你但以十指撮盡妙高峰為微塵即見真舍利。,0 Z118-0197b1,0,夫參禪學道。須得一切處不生心。,7 Z118-0197b2,7,祇論妄機即佛道隆。分別即魔軍盛。畢竟無毛頭許少法可得。,3 Z118-0197b3,3,問祖傳法付與何人。師云。無法與人。,9 Z118-0197b4,9,云云何是二祖請師安心。師云。你若道有二祖。即合覓得心。覓心不可得故。,0 Z118-0197b5,0,所以道與你安心竟。若有所得全歸生滅。,4 Z118-0197b6,4,問佛窮得無明否。師云。無明即是一切諸佛得道之處。,3 Z118-0197b7,3,所以緣起是道場。所見一塵一色。便合無邊理。,5 Z118-0197b8,5,性舉足下足不離道場。道場者無所得也。我向你道。,5 Z118-0197b9,5,祇無所得名為坐道場。云無明者為明為暗。師云。非明非暗。,2 Z118-0197b10,2,明暗是代謝之法。無明且不明亦不暗。不明祇是本明。,1 Z118-0197b11,1,不明不暗。祇者一句子。亂卻天下人眼。所以道。,3 Z118-0197b12,3,假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。,3 Z118-0197b13,3,其無礙慧出過虛空。無你語論處。釋迦量等三千大千世界。,0 Z118-0197b14,0,忽有一菩薩出來。一跨跨卻三千大千世界。,3 Z118-0197b15,3,不出普賢一毛孔。你如今把什麼本領擬學他。,5 Z118-0197b16,5,云既是學不得為什麼道歸源性無二。方便有多門。如之何。師云。,0 Z118-0197b17,0,歸源性無二者。無明實性即諸佛性。方便有多門者。,0 Z118-0197b18,0,聲聞人見無明生。見無明滅。緣覺人但見無明滅。,1 Z118-0198a1,1,不見無明生。念念證寂滅。諸佛見眾生。終日生而無生。,0 Z118-0198a2,0,終日滅而無滅。無生無滅即大乘果。所以道。,3 Z118-0198a3,3,果滿菩提圓。華開世界起。舉足即佛。下足即眾生。,4 Z118-0198a4,4,諸佛兩足尊者。即理足事足。眾生足生死足。一切等足。,3 Z118-0198a5,3,足故不求。是你今念念學佛。即嫌著眾生。若嫌著眾生。,2 Z118-0198a6,2,即是謗他十方諸佛。所以佛出世來。執除糞器。,4 Z118-0198a7,4,蠲除戲論之糞。祇教你除卻從來學心見心。,7 Z118-0198a8,7,除得盡即不墮戲論。亦云搬糞出。祇教你不生心。,8 Z118-0198a9,8,心若不生自然成大智者。決定不分別佛與眾生。一切盡不分別。,3 Z118-0198a10,3,始得入我曹谿門下。故自古先聖云。,9 Z118-0198a11,9,少行我法門所以無行為我法門。祇是一心門。一切人到者裡盡不敢入。,1 Z118-0198a12,1,不道全無。祇是少人得得。者即是佛。珍重。,5 Z118-0198a13,5,問如何得不落階級。師云。但終日喫飯未曾咬著一粒米。,3 Z118-0198a14,3,終日行未曾踏著一片地。與麼時無人無我等相。,4 Z118-0198a15,4,終日不離一切事。不被諸境惑。方名自在人。念念不見一切相。,0 Z118-0198a16,0,莫認前後三際。前際無去今際無住後際無來。,2 Z118-0198a17,2,安然端坐任運不拘。方名解脫。努力努力。此門中千人。,1 Z118-0198a18,1,萬人。祇得三箇五箇。若不將為事受殃有日在。故云。,1 Z118-0198b1,1,著力今生須了卻。誰能累劫受餘殃。,0 Z118-0198b2,0,,0 Z118-1,0,,0 Electronic text of the record of Junzhou Huangbo Duanji chanshi from fascicle 2 and 3 of the Chongke guzunsu yulu Responsible Editor: Urs APP BIG5 Code version 1.0 International Research Institute for Zen Buddhism Hanazono University, Tsubo no uchi cho 8-1, Nishinokyo Nakakyo-ku, Kyoto, 604 JAPAN Fax (075) 811-9664 free
June 1, 1995 International Research Institute for Zen Buddhism If what follows appears as gobbledygook on your screen, you have to select all and change the font to a Japanese font. In some wordprocessing programs (such as Nisus or Solowriter on the Macintosh) you have to force the font change (in case of Nisus by pressing the Shift key while selecting the font from the Font menu). Dainippon Zokuzokyo Vol 118 p180-198 This text has been checked twice.
The following is a list of characters normalized for this edition: We used IRIZ KanjiBase placeholders (=CEF codes) delimited by & and ; (for example &C3-2122;, thus valid SGML entity references) for characters that are not found in the Big5 character code. These characters are listed below in the following way: [KanjiBase code of original Character][tab][normalized Character][tab][number of replacements]: &C3-212E; 義 1 &C3-2228; 邛 1 &C3-2257; 冰 21 &C3-2266; 亙 10 &C3-2429; 灰 17 &C3-2445; 但 24 &C3-2459; 況 1 &C3-2467; 卻 486 &C3-2474; 叫 9 &C3-255F; 尪 1 &C3-2660; 災 2 &C3-272D; 虯 1 &C3-2759; 憑 3 &C3-2760; 效 1 &C3-2778; 咒 3 &C3-2933; 擔 1 &C3-2A7B; 陀 1 &C3-2B46; 敕 1 &C3-2B5B; 笑 2 &C3-2C4C; 迴 5 &C3-2C5F; 怪 15 &C3-2D35; 枴 2 &C3-2D74; 徇 4 &C3-2D7E; 珍 1 &C3-2E27; 畝 1 &C3-2E36; 侯 1 &C3-2E5F; 蛆 46 &C3-2E63; 脈 6 &C3-2F23; 蛇 13 &C3-2F42; 鳧 1 &C3-2F53; 倏 1 &C3-2F5F; 涼 4 &C3-2F75; 啼 1 &C3-3038; 垂 2 &C3-3058; 剋 2 &C3-305B; 屭 1 &C3-3063; 峨 1 &C3-3064; 峰 104 &C3-3122; 吝 1 &C3-3127; 誤 6 &C3-315E; 柏 12 &C3-322D; 煙 13 &C3-3323; 佇 1 &C3-3324; 並 4 &C3-332B; 筍 3 &C3-3352; 胸 12 &C3-3368; 虔 1 &C3-3425; 跡 7 &C3-3427; 迥 13 &C3-3462; 啟 3 &C3-3541; 冤 7 &C3-354F; 崖 1 &C3-3645; 皓 1 &C3-3662; 款 4 &C3-3752; 蓋 9 &C3-3757; 著 1 &C3-3847; 腳 189 &C3-3863; 虛 169 &C3-3877; 覓 20 &C3-392B; 斗 1 &C3-393F; 耽 4 &C3-394E; 遞 3 &C3-3967; 餐 9 &C3-3A4C; 階 5 &C3-3B26; 屬 1 &C3-3B33; 嵒 4 &C3-3B4B; 遍 39 &C3-3B64; 戛 1 &C3-3B73; 捏 10 &C3-3C39; 碗 32 &C3-3C45; 梨 9 &C3-3D24; 犁 2 &C3-3D29; 豬 2 &C3-3D2B; 貓 11 &C3-3D45; 疏 11 &C3-3E47; 皋 1 &C3-3E59; 果 1 &C3-3E6A; 眾 617 &C3-3E70; 褲 1 &C3-3F39; 趁 50 &C3-3F58; 廛 1 &C3-3F68; 鉤 11 &C3-402B; 飯 2 &C3-404F; 啖 1 &C3-412E; 博 2 &C3-4148; 攜 7 &C3-4258; 煮 1 &C3-4270; 琊 2 &C3-4278; 嘗 6 &C3-427D; 啞 2 &C3-4334; 礙 1 &C3-434A; 豎 47 &C3-4354; 箸 12 &C3-4358; 糧 1 &C3-436E; 群 8 &C3-4438; 蓋 9 &C3-443C; 蔥 1 &C3-444D; 銜 1 &C3-444E; 裡 673 &C3-446F; 疏 4 &C3-4528; 酬 3 &C3-4533; 缽 72 &C3-4569; 麤 2 &C3-4644; 塔 1 &C3-4825; 琉 1 &C3-4828; 瓷 1 &C3-4830; 鼓 19 &C3-485A; 帚 2 &C3-4942; 芻 1 &C3-4959; 褌 1 &C3-497A; 疏 21 &C3-497D; 躬 1 &C3-4B44; 嗥 2 &C3-4B70; 襆 4 &C3-4B7E; 慚 8 &C3-4C35; 擊 51 &C3-4C38; 撇 1 &C3-4C64; 概 1 &C3-4C73; 潛 4 &C3-4C7C; 澗 19 &C3-4D2E; 窗 3 &C3-4D5B; 窯 2 &C3-4E64; 睹 16 &C3-4E7E; 贊 13 &C3-4F2B; 蹤 4 &C3-4F30; 裸 5 &C3-4F36; 輒 2 &C3-4F37; 辭 1 &C3-4F5A; 鄰 2 &C3-4F72; 駝 2 &C3-4F73; 驅 1 &C3-4F79; 彿 2 &C3-502E; 麵 2 &C3-5159; 濱 2 &C3-516E; 磚 3 &C3-5228; 穎 3 &C3-522F; 窗 15 &C3-543E; 齔 2 &C3-544B; 塹 2 &C3-5467; 抬 5 &C3-5579; 縐 21 &C3-5624; 臘 3 &C3-5635; 蟆 11 &C3-563B; 蟆 19 &C3-564A; 歌 3 &C3-5652; 齎 2 &C3-576D; 舉 258 &C3-576E; 攢 5 &C3-582E; 赫 2 &C3-593B; 廛 1 &C3-5945; 鎖 7 &C3-594A; 鬥 5 &C3-5A22; 鵝 4 &C3-5A35; 寶 101 &C3-5A55; 潛 6 &C3-5A62; 磕 3 &C3-5B2B; 蟹 1 &C3-5B50; 鎖 14 &C3-5C25; 鴉 6 &C3-5C5E; 瑰 2 &C3-5D56; 飄 1 &C3-5D58; 膳 1 &C3-5D72; 蝦 4 &C3-5E68; 酬 1 &C3-5E72; 雱 2 &C3-5E7B; 飆 1 &C3-5E7C; 翻 9 &C3-5F36; 雞 9 &C3-5F3E; 咬 1 &C3-5F41; 圞 3 &C3-5F5A; 纏 4 &C3-6030; 巖 21 &C3-612E; 鬥 18 &C3-613B; 嗅 7 &C3-614E; 贓 1 &C3-615D; 鶯 2 &C3-615F; 鱉 4 &C4-214C; 幣 2 &C4-2327; 豹 2 &C4-2523; 迂 1 &C4-282F; 那 5 &C4-2951; 捩 1 &C4-3236; 朗 2 &C4-374A; 健 1 &C4-3832; 捩 3 &C4-3A4C; 臭 3 &C4-3C7C; 嵯 1 &C4-3D49; 索 1 &C4-3E6B; 畫 16 &C4-435A; 捔 1 &C4-4E4A; 闃 1 &C4-4F64; 劍 70 &C4-6B21; 嚫 3 &C4-6C42; 鬢 1 &C6-2162; 收 2 &C6-3921; 涅 71 &C6-4F3C; 跋 2 &C6-5478; 摠 1 &C6-5721; 腰 3 &C7-2B7D; 鶻 1 &C7-3351; 謥 2 &C7-3737; 銜 2 &C7-3D56; 緉 1 &C7-3F6A; 攜 2 &C7-4351; 賾 1 &C7-4660; 巇 1 &C7-502C; 諕 4 &C7-5938; 讖 3 &C7-655E; 羚 11
This is a list of KanjiBase placeholders remaining in the text, formatted in the following way: [KanjiBase code of original Character][tab][radical number][tab][stroke count without radical][tab][total stroke count][tab][four corner number][tab][Morohashi number][tab][Unicode][return] &C3-2C5D; 061 06 09 9101.0