No. 2125 南海寄歸內法傳 (卷4) T54, p0231a
或是田園之餘。或是樹果之利。年年分與以充衣直。問曰。亡人所有穀食。尚遣入僧。況復眾家豆粟。別人何合分用。答施主本捨村莊。元為濟給僧眾。豈容但與其食而令露體住乎。又復詳審當事。並有功勞家人。尚自與衣。曹主何宜不合。以其道理。供食之餘充衣非損。斯乃西國眾僧。大途議論。然其律典時含出沒耳。又西國諸寺。別置供服之莊。神州道場自有給衣之所。亦得食通道俗。此據施主無心。設令餐噉。理亦非過。凡是布施僧家田宅乃至雜物。並通眾僧衣食者。此則誠無疑慮之患。若無心作無盡無障之意者。雖施僧家。情乃普通一切。但食用者咸無過也。並由施主先心所期耳。但神州之地。別人不得僧衣。為此孜孜實成妨業。設使應供存命。非是不勞心力。若其常住有食兼著僧衣。即可端拱不出寺門。亦是深成省事。況乎糞掃三衣巡家乞食。蘭若依樹正命自居。定慧內融極想木叉之路。慈悲外發。摽心普濟之津。以此送終斯為上矣。然則常住之物。用作衣被床褥之流。并雜資具平分受用不屬別人。掌愛護持事過己物。有大者至。輟小而與。斯乃聖教佛自明言。如法用之誠無罪咎。足得資軀。免追求之費。寧容寺家巨富穀麥爛倉。奴婢滿坊錢財委庫。不知受用相共抱貧。可否之宜智者時鏡。或有寺家不立眾食。僧物分以私餐遮他常住。十方邪命但存一已。斯乃自行非法。苦報誰代當來 三十八燒身不合
諸出家眾內頗有一途。初學之流情存猛
