No. 2125 南海寄歸內法傳 (卷4) T54, p0229b

次有薄迦([打-丁+只]也反)論。頌有七百。釋有七千。亦是伐[打-丁+致]呵利所造。敘聖教量及比量義

次有蓽拏。頌有三千。釋有十四千。頌乃伐[打-丁+致]呵利所造。釋則護法論師所製。可謂窮天地之奧祕。極人理之精華矣若人學至於此。方曰善解聲明。與九經百家相似。斯等諸書。法俗悉皆通學。如其不學。不得多聞之稱。若出家人。則遍學毘奈耶。具討經及論。挫外道若中原之逐鹿。解傍詰同沸鼎之銷凌。遂使響流贍部之中。受敬人天之上。助佛揚化廣導群有。此則奕代挺生。若一若二。取喻同乎日月。表況譬之龍象。斯乃遠則龍猛提婆馬鳴之類。中則世親無著僧賢清哲之徒。近則陳那護法法稱戒賢及師子月安慧德慧慧護德光勝光之輩。斯等大師。無不具前內外眾德。各並少欲知足。誠無與比。俗流外道之內。實此類而難得(廣如西方十德傳中具述)法稱則重顯因明德光乃再弘律藏。德慧乃定門澄想。慧護則廣辯正邪。方驗鯨海巨深名珍現彩。香峰高峻上藥呈奇。是知佛法含弘何所不納。莫不應響成篇。寧煩十四之足。無勞百遍。兩卷一聞便領(有外道造六百頌。來難護法師。法師對眾一聞。文義俱領)。又五天之地。皆以婆羅門為貴勝。凡有座席。並不與餘三姓同行。自外雜類故宜遠矣。所尊典誥有四薜陀書。可十萬頌。薜陀是明解義。先云圍陀者訛也。咸悉口相傳授。而不