No. 2125 南海寄歸內法傳 (卷4) T54, p0227b
差一能唱導師。每至晡西巡行禮讚。淨人童子持雜香花引前而去。院院悉過殿殿皆禮。每禮拜時高聲讚歎。三頌五頌響皆遍徹。迄乎日暮方始言周。此唱導師恒受寺家別料供養。或復獨對香臺。則隻坐而心讚。或詳臨梵宇。則眾跪而高闡。然後十指布地叩頭三禮。斯乃西方承籍禮敬之儀。而老病之流任居小座。其讚佛者而舊已有。但為行之稍別。不與梵同。且如禮佛之時云。歎佛相好者。即合直聲長讚。或十頌二十頌。斯其法也。又如來等唄。元是讚佛。良以音韻稍長。意義難顯。或可因齋靜夜大眾悽然。令一能者誦一百五十讚及四百讚并餘別讚。斯成佳也。然而西國禮敬。盛傳讚歎。但有才人。莫不於所敬之尊而為稱說。且如尊者摩咥(丁結反)里制吒者。乃西方宏才碩德。秀冠群英之人也。傳云。昔佛在時。佛因親領徒眾人間遊行。時有鶯鳥。見佛相好儼若金山。乃於林內發和雅音如似讚詠。佛乃顧諸弟子曰。此鳥見我歡喜。不覺哀鳴。緣斯福故。我沒代後。獲得人身。名摩咥里制吒。廣為稱歎讚我實德也(摩咥里是母制吒是兒也)其人初依外道出家。事大自在天。既是所尊。具申讚詠。後乃見所記名。翻心奉佛染衣出俗。廣興讚歎。悔前非之已往。遵勝轍於將來。自悲不遇大師。但逢遺像遂抽盛藻。仰符授記讚佛功德。初造四百讚。次造一百五十讚。總陳六度明佛世尊所有勝德。斯可謂文情婉麗。共天蘤而齊芳。理致清高。與地岳而爭峻。西方造讚頌者。莫不咸同祖習。無著世親菩薩。悉皆
