No. 2125 南海寄歸內法傳 (卷3) T54, p0223b
不開。杏湯之流體是稠濁。准依道理全非飲限。律云。凡漿淨濾色如黃荻。此謂西國師弟門徒客舊相遇逢迎之禮。豈有冒寒創至觸熱新來。或遍體汗流或手足皆凍。放卻衣襆急事和南。情狀匆忙深乖軌式。師乃立之閑問餘事。誠哉大急將為紹隆。言和南者。梵云畔睇。或云畔憚南。譯為敬禮。但為採語不真。喚和南矣。不能移舊且道和南。的取正音應云畔睇。又道行眾集。禮拜非儀。合掌低頭口云畔睇。故經云。或復但合掌。乃至小低頭。即是致敬也。南人不審依希合度。向使改不審為畔睇。斯乃全同律教矣 二十七先體病源
前云。量身輕重方餐小食者。即是觀四大
之強弱也。若其輕利。便可如常所食。必有異處則須視其起由。既得病源然後將息。若覺輕健飢火內然。至小食時方始餐噉。凡是平旦名痰[病-丙+陰]時。宿食餘津積在胸膈。尚未疏散食便成咎。譬乎火焰起而投薪。薪乃尋從火化。若也火未著而安草。草遂存而不然。夫小食者是聖別開。若粥若飯量身乃食。必也因粥能資道。即唯此而非餘。若其要飯方長身。旦食飯而無損。凡有食噉令身不安者。是與身為病緣也。不要頭痛臥床方云是疾。若餘藥不療。醫人為處。須非時食。佛言。密處與之。如異此流固非開限。然西方五明論中。其醫明曰。先當察聲色。然後行八醫。如不解斯妙。求順反成違。言八醫者。一論所有諸瘡。二論針刺首疾。三論身患。四論鬼瘴。五論惡
