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懵然而生(謂生不知來處)
惛然而死(謂死不知去處)
營營於衣食(營營者。往來不已之貌。謂貪衣食之人也)
戚戚於名利(論語云君子坦蕩蕩小人常戚戚。憂慮不遂之貌。謂貪名貪利之人也)
皆死皆生(世之常俗為貪名利衣食。皆在生死之中)
常於生死(以生死為尋常之事)
謂之曰凡(由此謂之凡也)
且天人垂死。五衰相現而有破面之忿(因果經云。天人
身淨。不受塵垢。有大光明。心常歡悅。無不適意。福盡之時。五衰相現。一華冠萎脫。二兩腋汗流。三不樂本座。四眷屬離散。五身光自絕故破面之忿。謂煩惱忿怒現於面也)皆謂之貪其名利而不易棄也(一切天人。皆因貪其天上之名利快
樂而不能容易棄捨也)安得不為夫凡乎。嗚呼彼寡聞陋智者(禮記曰。獨學無
友。則孤陋寡聞)統以上天所居之眾。例為聖者(若上天所居人眾。例為大聖人)
而吾宗脫白小衲。莫不抵掌而嗤其謬也已
矣(我釋門中。纔脫去俗人白衣而初著緇衣者。無不拍手[口*(山/一/虫)]笑為狂謬之譚也已)客曰。子之言佛。其道大矣。敢問漢夢以前。
還有知之者乎(漢明帝夢見金人飛入殿庭前。此曾有知西方有佛者也)妙明曰。遼哉問也(遼者遠也)
在昔周昭王甲寅二十四年四月八日。夜有
大光明。來照殿庭。王問太史蘇由曰(太史通天象之官。蘇由姓名)昨夜有光。來照殿庭。是何祥瑞。蘇由對曰。
西方有聖人生。此所現之靈瑞也。王曰。於國何如(於我國家。不知善惡何如)由曰。即今無事。後一千年聲教被於此土
(由謂。一千年後所談經教流傳此土)|
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