![革*享](javascript:showpic("fontimg/042903.gif")){kind=link}
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關尹之與老聃(史記。列僊傳。函谷關令尹喜。乃周之大夫老子西遊至關受道德二篇)
是皆道也。而無降乎(徐福尹喜比河上公。老子者皆言有道之士。豈無階降者乎)
丘垤之與泰山(垤從結切螻蟻出土之[塚-豖+(一/豖)]也。泰山者。五嶽之一也。以喬史之道。比之騰
蘭。亦若螘蛭之[塚-豖+(一/豖)]比於泰山)行潦之與江海(行潦道上無源之水。豈能比於江海水)
走獸之與麒麟(獐鹿等獸。豈能比於麒麟)
飛鳥之與鳳凰(鴉雀等禽。豈能比於鳳凰)
是皆類也。而無異乎。羊皮之與虎[革*享]([革*享]音廓皮去毛曰[革*享])
斑紵之與綿繡(斑紵者布文斑白者。錦繡者。考工記曰。金線織文為之錦。五色綵備為
之繡)是皆文也。而無殊乎。夫聖也凡也。凡聖二途
不可濫也(孟子曰。大而化之謂之聖。韻義曰。輕微常俗謂之凡。故凡聖二途不可相濫而混同也)故有大聖小聖上凡下凡(凡聖各有等級)
大聖則歸乎覺皇(覺皇即佛也故稱為大聖)
小聖則存乎應真(即四果小聖也)
蘭騰則吾宗小聖矣(摩騰竺法蘭。乃釋門之小聖也)
凡者非聖之稱也。上凡則該乎天眾(上凡者。乃天民眾也)
下凡則稱乎兆民(十億曰兆。下凡乃世間之民也)
雖簫史之徒白日輕舉。未必與乎天眾也(與去聲參
與也)設與亦非聖也。敢以此道而擬於聖人乎。若
果以乘鸞跨鳳稱之為聖。則仲尼老聃不為聖也。夫聖者通也(夫聖人者一切通達也。非乘鸞跨鳳之稱也)凡者常也(凡常者尋常流俗也)
寂然不動。感而遂通。變化無方。威靈莫測。
謂之為聖(繫辭云。寂然不動心之理也。感而遂通體之用也)懵然而生(謂生不知來處)
惛然而死(謂死不知去處)
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