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老子曰。是以聖人去甚去奢去泰(去皆上聲。老子所云。甚奢
泰三字。皆是過中不當之義。是以聖人去除。甚過音樂。奢過服食。泰過宮室。若無此三者則合中矣)昔者楚靈王好奢。卒至身亡(史記。楚靈王因建章華臺苦衰其民。後被
吳王所敗以致亡身)秦政好奢。終滅於國(秦國號。政治皇名也。始皇乃莊襄王。納大賈呂不韋妾。有
姬時已有娠而生政。世謂始皇為呂政。及即王位。併吞六國一統天下。自以謂德兼三皇。功過五帝。及更號曰皇帝。故稱始皇帝。專一刑威立國。焚書坑儒。暴虐不道好奢東海求仙。崩於沙丘。不三年而國滅矣)今佛家以身命施。為福之最(用身命布施。為得福最多)
以七寶施。為福之次(用金銀琉璃硨磲瑪瑙琥珀珍珠等七寶為施。皆得福次矣)
喻之以善惡(譬喻化人。則用善以懲惡)
曉之以因果(曉喻導人。則用因以明果)
使人傾囊倒廩竭資而施。以為祈福(因以善則上天堂。惡則
墮地獄。曉喻因果。使人人盡其囊財罄其倉廩以為求福勸人為善也)已而宏麗所居。營葺不已。飛樓疊閣。金碧爭
光。不亦泰乎(謂僧人自己所居之屋。宏大之美麗。累年營造不已。如飛揚之樓重疊之閣。飾之以金碧爭光之色。如此不亦奢泰者乎)妙明曰。子之所問。知其流而未識其源(責客曰。
只知聖人之所流。不知聖人之根源也)見其淺而未達其深。仲尼疾時君之奢逸(仲尼答林
放之問曰。禮與其奢也寧儉。乃疾時君之奢逸。故發此言也)老子警人主之昏淫(老子言去甚等辭。乃警省人主當時之昏淫。發此言也)
豈謂止布施之語哉(孔老二聖發此言時。佛教未流於此國。豈是絕布施之說也)
昔者虞舜耕於歷山。恩澤不霑於朋戚。衣食
不及於二親(虞國舜都。舜初耕於歷山。漁於雷澤。陶於河濱。側陋微賤之時。朋友親戚之處。無恩惠之與霑父母之前。無豐盛衣食之所養。如此者何也。蓋以未遇其時也)太公釣於渭水。財貨不周於妻孥。惠施不霑
於鄰里(太公未遇之時。釣魚於渭水之陽。妻子尚不能周給。何有惠施於鄰里者)及其登九五之位(易乾卦爻辭。初九潛龍勿用。舜在側陋。便是潛龍。九二見龍在田。
舜田漁時也。九三君子終日乾乾。舜玄德昇聞時也。九四或躍在淵。舜之歷試時也。九五飛龍在天。舜即帝位也。|
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