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苟衣食之不足。而道業將就廢也(諺語云。人無根本水食為命
苟者誠也。誠若人無衣食。而必絕乎身命也。身命既絕道業豈不廢乎)且修德者。不樂坐食於人(吾祖師有云。一日不作一日不食)
直欲自營其衣食。備歷於艱苦。庶知世道之
勞慮(吾門諸祖。直要自經營於衣食之備。以歷於艱辛之苦。庶以知世人耕織之道艱難。則節儉其用也)民力之辛酸(辛酸者。戚眉之貌。男耕女織皆有辛酸之力)
然後進善履道。捍拒生死(捍抵也。拒禦也。既知世道之勞苦其所須而
俱備。然後則可以捍抵拒禦生死之事也)蓋以出乎慚愧之心而伏乎驕慢之志(不且失節謂之慚。
心無非用謂之愧。凡衣食之用。大概要知出處艱難。則有慚愧之心。而降伏乎驕傲怠慢之愚志也)亦非不善之為也(總結上文意。如前所疑。權量商賈等事。亦不是不善之事)
豈獨以商貨而見譏乎(豈獨用此商賈貨而為譏謗者乎)
是以君子之道。或出或處或默或語。用之則
行。舍之則藏(是故君子所行之道於語默動靜之間。可進則進可止則止)不隘其情(君子所行之事。不以窄隘其情)
不淫其性(亦不淫蕩其性)
其道貴於適用(意所必從曰適。君子之道無可無不可故曰適用而已)
豈一途而可盡哉(聖人之道而有萬殊至則一也。豈局於一途而可為盡善盡美也哉)
客曰。孔子云。禮與其奢也寧儉(禮貴得中。禮奢而備不若儉
而不備之愈也)又云。奢則不遜。儉則固。與其不遜也寧固(遜順
也。固陋奢俱失其中而奢之害也大)老子曰。是以聖人去甚去奢去泰(去皆上聲。老子所云。甚奢
泰三字。皆是過中不當之義。是以聖人去除。甚過音樂。奢過服食。泰過宮室。若無此三者則合中矣)|
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