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且大海一滴。味具百川(則喻大海一滴之水具全百川之味。然百川混流入海。
故味則一也)出世之道頗知。則世間之道不勞而得矣(但頗少知
出世間之道。則世間之道不待勞慮而知得矣)夫如是。則周孔之道其何捨之有耶。非聖賢
拘於夷夏。而人自夷夏耳客曰。吾聞持戒者。防一切惡。發一切善。清
淨無染。不茹葷物(客引釋氏戒法言。我聞戒者凡一切惡事防護不可為。一切善事可行。決當發方為清淨不染。又不可用五辛葷茹。以是徵難)今見沙門觸染梵行。耽嗜酒漿(梵語梵。此云淨也。客言。今見僧
染淨行耽著嗜愛於酒漿也)權量商賈。貿易貨殖(秤為權。尺為度。斗斛為量。行曰商。坐曰賈。交易市價曰貿。
改變無常。曰易交財化物曰貨。積聚財寶曰殖)以此觀之。豈無犯耶(用此觀視。豈不犯於戒律也耶)
妙明曰。子之所言略近而忘遠。取小以遺大
也(責客曰。子所言之如略少近而忘其深遠而取小節忘其廣大也)夫日月雖高而蝕(陰陽誌云日者眾陽之宗。月者太陰之精。以高而言。則日月去地四萬
餘繕那亦云由旬。一由旬四十里。如此之高。尚有所蝕之患難也)圭璧雖貴而瑕(圭瑞玉也。說文曰。上圓而下方。天子大朝以執之寶中最貴者也。瑕者玉有
赤色為瑕。至貴之寶。尚不免於瑕也)公輸能授人之規矩。不能使人巧而為之(授與也。
公輸子名。班魯之巧人也。規所以為圓之器也。矩所以為方之器也。謂能授與人方圓之法。而不能使人之巧妙而為之)聖人能授人之戒律。不能驅人履而行之(佛聖雖能
授與人戒法律儀。固不能使人堅守不犯而行之)皋陶能罪盜濫。不能化貪夫為夷齊(陶音姚。舜賢臣。雖有
片言折獄之才。不能勸化獄中盜濫之徒。為伯夷叔齊之義讓)呂刑能誅兇殘。不能令惡子為曾閔(尚書。呂刑篇。呂侯為
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