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胸臆崛起(崛魚勿切。特起之意。謂子路胸臆高起縱肆之貌)
言無卑讓(人事尚然不能。如何能知鬼神之事)
是孔子抑而遏之。豈盡實之言乎(孔子抑按止絕而遮遏之意。
豈是實無鬼神之說乎)孔子曰。非其鬼而祭之諂也(論語。孔子謂非其鬼者。謂不當祭之鬼如
祭之者。諂也。求媚也)人神曰鬼(伸而生之為神。曲而死之為鬼)
鬼之言歸也(至而伸者為神。反而歸者為鬼)
人之魂魄。所歸往也(春秋左傳曰。人生始化為魂。既生魄陽曰魂。淮南子曰。天
氣為魂地氣為魄。禮記曰。魂氣歸於天。體魄復於地。蓋魂者神也陽也氣也。魄者精也陰也形也。結上文人之魂魄所歸而往反者也)言其非祖考鬼神而祭者諂求也(祖及父亡之皆稱為考。言不
是自己祖考之魂神祭之者諂求也)又曰。為之宗廟以鬼享之(三年喪畢。神主以立於家廟。以鬼神之禮。於春
秋之時而享之)春秋祭祀。以時思之(春之雨露既濡。秋之霜露既降。皆舉祭祀之禮。由寒暑變
移展其孝思也)又曰。生時愛敬(父母在生。則事之以愛敬)
死事哀戚(父母既死。則事之以哀戚)
又曰。喪則致其哀(父母死喪則致其哀戚)
祭則致其嚴(歲時祭祀。則盡其嚴肅)
又曰。周公郊祀后稷以配天(后稷周公始祖。昔者周公攝政。因行郊天
之祭。以始祖后稷則配天享之)宗祀文王於明堂。以配上帝(文王周公父也。明堂天子布政之宮。周公
因祭上帝於明堂。乃尊父以配享之。此宗廟文王嚴父。以配上帝也)又曰。生則親安之(自天子至於庶人。皆得歡心。則父母生而安其榮養)
祭則鬼享之(父母死而為鬼。則享其祭祀也)
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