|
樂主和。非獨在於鐘鼓。所貴乎移風易俗也
(樂所以在治而和民聲故移風易俗莫加於樂)故君子不可小知而可大受也(君子者成德之稱。不以微小之知。可
許受之以大也)然聖人所制歷代服飾。以中國之民。行中國
之禮者。雖不可廢也(黃帝制衣服。周公制禮樂。以此莊飾。化利中國之民。行中國之禮。然雖不可以廢之)而為離塵之士。蹈象外之高行者。又奚能倣
之哉(蹈高蹈也。倣者詩角弓章云爾之教矣。民胥效矣註曰。王位在德。元風俗之樞機也。教則民效其甚速。若離塵寰之高士。萬象之外而行高遠之行。又何直用倣效此曲躬冠冕之禮以局哉)且酈生長揖於帝高(漢高祖嘗詔秦之隱士酈生名食其至賜晏。罷已見侍女為帝洗
足。以帝不重賢。遂不拜長揖而曰。謝筵中之正座食音異其音基)許由拒命於帝堯(莊子讓王篇。堯讓天下與許由。由拒命不至)
河上坐見漢文(列僊傳。漢文帝好道德嘗使使問義於河上公。公曰。道高德貴。不可遙聞。
後帝親幸其庵。河上坐見於帝)諸葛臥傲先主(史記。諸葛孔明隱居南陽草廬。徐庶薦於先主。先主往見。孔明睡而不起)
斯皆道光四海。德被諸方。自古稱之。以為高
尚(尚猶上也)亦未見以跪起之闕。責其非儀也(闕少也。此標前之所問。謂
已上數人亦未見跪起之闕少責其非儀也)今之沙門。道崇敦信。志慕無為(今之僧人。習佛祖之風。道
崇高遠而敦厚信實。決志深慕無為之道)內不禮家君(家君父也)
外不拜人主(人主者國王也)
方河上之輩。亦以類矣(有德高僧比河上之等輩。亦皆同類矣)
以此觀之。自古賢德猶有高居井里嘯傲雲
山(孟子。九百畝為井田五鄰為里。歷觀古之賢人德士慕其道也。或高隱於井里。或嘯傲避世而隱雲山之間)天子莫得而臣。王侯莫得而友(禮記。儒行篇曰。儒有上不臣天子。
下不事諸侯。莊子。天道篇曰。曾子居衛。天子不得臣。諸侯不得反。故養志者忘形。養形者忘利。致道忘心矣)|
|