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未聞譏其非孝也。今之沙門。拋塵俗之纏縛。
尚物外之清虛(今之僧人。拋棄塵世冤債之纏縛。高尚於萬物之外務清虛無為之道)趣不往不來之方(趣平聲。入也。趣入不去不來真淨之大方)
求無滅無生之理(以求無死無生之妙理)
方之夷齊巢許之道。亦以遠矣(總結上文意。若沙門所行之道。比方
於夷齊許由之道。亦無高遠矣)夫如是豈違福孝之行也哉(夫如此所行之道。豈違背於福孝也哉)
折疑論卷第二
折疑論卷第三
客曰。黃帝垂衣而縉紳之服備(留於世間而化利天下也。故衣冠
始治於黃帝)素王制禮而曲躬之貌形焉(素空也。言孔子有君師之德。無君師之位。
左傳序云。夫子作春秋為素王。左丘明傳春秋為素臣。故禮樂始興於孔子)服為三德之初(孝經云。非先王之法服不敢服。非先王之德行不敢行。非先王之法言不
敢道。三德惟服最先。故曰初)貌列五事之首(尚書云。一曰貌。二曰言。三曰視。四曰聽。五曰思。註云。貌曰恭。言曰
從。視曰明。聽曰聰。思曰睿。恭作肅。從作又。明作哲。聰作謀。睿作聖。五事惟貌最先。故曰首)子路遇難不忘結纓(纓繫冠之帶也。子路遇衛太子難。結纓正冠而死雖困而不廢
其冠冕)原憲雖貧不離華冕(原憲魯人。貧居破屋常戴其冠。子貢過之曰。病甚憲曰。吾聞無
財為貧。道不行為病吾貧也。非病也)今之沙門。剃鬚髮衣緇袍(衣音義穿也。緇黑色。袍大衣也)
外無跪起之儀。內絕溫恭之禮。先王之制。得
不違乎(外於君王處。無跪拜之禮儀。內於父母處。無溫和恭敬之禮貌。將其古先哲王制作之法不行。焉得不違背乎)|
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