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妙明曰。止乎止乎(止者。禁約之辭。重言止者。禁之至也)
夫走之愈數而跡之愈多(夫音扶。夫者起辭之端。數皆音朔。謂走愈頻數
則[跳-兆+宗]跡愈多)言之愈數而道之愈遠(言頻數則道轉不相涉也)
若不處陰而息跡忘言而體道也(莊子云。處陰以休影。處靜
以息跡。少言辭則道自近矣)向吾所說。始之以言言言(向上吾之言辭。則以言其說道之言也)
次之以言言無言(次後言辭。則用言無言之道也)
然未及以無言言無言也(若此則猶未是離無言無說之言也)
客曰。請聞無言(欲聞無言之道)
妙明示之默(良久默然。以示無言之道)
有間(有少頃間)
客曰。此離言之道者乎(只此可謂離言之道者乎)
妙明不應。遂擊几而歌曰(以手擊几。而遂歌數曰)
脩竹搖風兮窗戶冷。澄潭浸月兮星斗寒瑤
琴無絃兮曲朗然。高山流水兮不須彈(若邵子詩云。月到天心處。風來木面時。一般清意味。料得少人知。自擊几主此歌正顯無言之道)歌罷。就枕而臥(於是露盡離言之道。學者於此可玩味而自消息之)
客離席出戶。移時而來曰向之問答。理甚隱
密。不近人情。請置其說(離其席出於門外。過時而來曰。若向所言問答之辭。其理甚隱而深密。不近尋常情意。且止其說也)敢問。佛向雪山修道。不云登僊還言成佛。其
義若何(謂再敢問。佛於雪山修道。不言成仙猶言成佛。其義何也)妙明曰。道者導也。導人至於無為即導引之
義也(謂導引眾生至於無為之義也)客曰。無為者何也(無為之理。今何者是)
妙明曰。向不云乎。法身佛者即無為也(言法身佛
者。即無形無相無作無為之妙理也)然無為者(下文形容無為之妙)
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