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妙明曰不然(不然此說)
昔華嚴會上二乘聖人。皆是漏盡大阿羅漢(梵語
阿羅漢。此云無學。昔者華嚴會上。佛說此經之時。聲聞緣覺二乘小聖。諸漏已盡。皆是煩惱斷盡阿羅漢)具八解脫(從任無礙。塵類不能拘。故曰解脫。八者。一內有色觀。外有色解脫。二內無色觀。外色
解脫。三淨解脫。四空無邊處解脫。五識無邊處解脫。六無所有處解脫。七非想處解脫。八想受滅處解脫也)獲六神通(獲得也。六神通者。一天眼通。二天耳通。三他心通。四神境通。五宿命通。六漏盡通)
始聽華嚴圓滿教誨(此二乘聖人。初於華嚴會上。聞此圓教之理訓誨者也)
目不睹佛身(睹者。見也。不見佛身)
耳不聞佛語(聞者。聽也耳不聽佛語也)
心不了法義(心不了知所說法之義味也)
神迷意醉(如下云情惛是也)
智暗情惛(其心神如不知東西南北。迷惑真如如明眼人入於黑暗之處。其情性惛而不明者也)
茫然自失(茫茫然。渺漭而自失其身命者也)
都無所覺知(蓋此圓教。唯大乘菩薩所知。其二乘小聖聞此法要。皆如盲如聾。故曰都無所
知者也)後說入法界品。僅能領悟(僅纔也。然後說入法界品中。僅纔少有省悟也)
且向之壅遏而後慧解者何也。以前之三十
八品所被機性(壅塞而不通也。遏者遮也。謂先壅遏而不知。然後慧發解會者何謂也。蓋小機不能速領大法也。因前三十八品以多被大機性。故二乘不能知也)唯是入地大菩薩眾。理微言極不近常情(唯獨也唯
是入十地位大菩薩。乃達至極微妙言辭。故不可以淺近尋常識情卜度也)非二乘聖人所履境界。故不可得聞也(此法。實不是聲
聞緣覺小聖二乘所行所履之境界。故不可得而聞也)頗有菩薩。重與喻之。彼諸聖者抑而不信(頗少
也。有菩薩重與譬喻說之。彼諸聖人。抑且猶有不能信者)聖情猶爾。況於子乎(爾者語助辭。二乘聖人重重譬喻說。尚乃不知不信何比。
況於子乎)|
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