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仙異涅槃第五(仙明延期之術。不無其終涅槃常住之果。居然乖異)
問。釋稱涅槃。道言仙化。釋云無生。道稱不
死。其揆一也。何可異乎答曰。靈飛羽化者。並稱神丹之力。無疾輕強
者。亦云餌服之功。哀哉不知繕績前成。生甄異氣。壽夭由因。脩短在業。佛法以有生為空幻。故忘身以濟物。道法以吾我為真實。故服餌以養生。生生不貴存存何勣。縱使延期不能無死。故莊周稱老子曰。古者謂之遁天之形。始以為其人。今則非人也。尚非遁天之仙。故有秦佚之弔。死扶風葬槐里。涅槃者常恒清涼無復生死。心不可以智知。形不可以像測。莫知所以名強謂之寂。其為至也。亦以極哉。縱其雙林息照而靈智常存。體示闍維而舍利恒在。雖復大椿遐壽以彭年為殤。非想多劫與無擇對戶。凡聖理懸動寂天異。焉可同時而辨昇降哉。吾子何為抗餘燎於日月之下。而欲與羲和爭暉。至於狷也。何至甚乎勤無效)問。先生高談壽夭繕績前生業果雖詳芝丹
仍略。且道家之極。極在長生。呼吸太一吐故納新。子欲劣之其可得乎答老氏之旨。蓋虛無為本。柔弱為用。渾思
天元恬高人世。浩氣養和得失無變。窮不謀通達不謀己。此學者之所以詢仰餘流其道若存者也。若乃練服金丹餐霞餌玉。靈升羽|
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