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難曰。且無臣而為有臣。宣尼云。天可欺乎。今
稷無神矣。而以稷配斯。是周旦其欺天乎。既其欺天。又其欺人。斯是聖人之教以欺妄。欺妄以教。何達孝子之心。厲媮薄之意哉答曰。夫聖人者顯仁藏用窮神盡變。故曰聖
達節而賢守節也。寧可求之蹄筌局以言教。夫欺者。謂傷化敗俗導人非道耳。苟可以安上治民移風易俗。三光明於上。黔黎悅於下。何欺妄之有乎。請問。湯放桀武伐紂。是殺君非耶。而孟子云。聞誅獨夫紂。未聞殺君也。子不責聖人放殺之跡。而勤勤於郊稷之妄乎。郊丘明堂乃是儒家之淵府也。而非形神之滯義。當如此何耶難曰。樂以迎來哀以送往。云云
答曰。此義未通而自釋。不復費辭於無用。禮
記有斯言多矣。近寫此條小恨未周也思文啟。始得范縝答神滅論。猶執先迷。思
文試料其理致。衝其四證。謹[冒-目+月]奏聞。但思文情識愚淺。無以折其鋒銳。仰塵聖鑒伏追震悚。謹啟
具一二縝既背經以起義。乖理以致談。滅聖
難以聖責。乖理難以理詰。如此則言語之論|
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