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論曰。問者曰。經云。為之宗廟以鬼饗之。通
云。非有鬼也。斯是聖人之教然也。所以達孝子之心。而厲媮薄之意也難曰。今論所云皆情言也。而非聖旨。請舉經
記以證聖人之教。孝經云。昔者周公郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂。以配上帝。若形神俱滅。復誰配天乎。復誰配帝乎。且無臣而為有臣。宣尼云。天可欺乎。今稷無神矣。而以稷配斯是周旦其欺天乎。果其無稷也。而空以配天者。即其欺天矣。又其欺人也。斯是人之教。教以欺妄也。設欺妄以立教者。復何達孝子之心。厲媮薄之意哉。原尋論旨。以無鬼為義。試重詰之曰。孔子菜羹[卄/瓜]祭祀其祖禰也。禮云。樂以迎來哀以送往。神既無矣迎何所迎。神既無矣送何所送。迎來而樂。斯假欣於孔貌。途往而哀。又虛淚於丘體。斯則夫子之祭祀也。欺偽滿於方寸虛假盈於廟堂。聖人之教其若是乎。而云聖人之教然也何哉思文啟。竊見范縝神滅論。自為賓主。遂有三
十餘條。思文不惟闇蔽聊難論大旨二條而已。庶欲以傾其根本。謹[冒-目+月]上聞。但思文情用淺匱。懼不能徵折詭經。仰黷天煦伏追震悸。謹啟所難二條。當別詳覽也 右詔答
難曰。形非即神也。神非即形也。是合而為
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