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通源曰。虞芮二國之鬥田。非文王所知也。斯
自鹿巾之空負頭上。環杖之自誣掌中。吾安能了之哉周之問曰。足下謂苦下之且藏即色。則虛空
有闕矣。足下謂法性以即色圖空。則法性為備矣。今有人於此。操環杖而言法性。鹿巾之士執虛無而來。誚曰。爾不同我吾與爾鬥。足下從容倚棘聽斷於其間曰。皆不可也。謂其鹿巾空負於頭上。環杖自誣於掌中。以足下之精明持達而判訟若斯。良虞芮之所以於邑也通源曰。吾不翔翮於四果。卿尚無疑其集佛。
吾翮不翔於五通。而於集道復何晦周之問曰。足下不翔翮於四果。猶勤集於佛
教。翮不翔於五通。何獨棄於道跡乎。理例不通方為彼訴通源曰。當欲列儒圍道故。先屬垣耳隙
周之問曰。足下通源唯道源不及儒。吾固疑
其闕。是以相訪。但未知融然自道唯道能融。將道之融然循儒可會耶。雖非義本縱言宜及想釋本暇。幸惠餘音余尋周張難問。雖往復積卷。然兩家位意理
在初番。故略其後文旨存義本謝鎮之白。敬覽夷夏之論。辯搉一源詳據二
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