|
答彼周曰。應感多端神情數廣。吾不翔翮於
四果。卿尚無疑其集佛。吾不翔翮於五通。而於集道復何悔。且寶聖宜本跡匪情急。矧吾已有所集方復移其翔者耶。卿得其無二於兩楹故。不峻督其去取周之問曰。吾則心持釋訓業愛儒言。未知足
下雅意佛儒安在。為當本一末殊。為本末俱異耶答彼周曰。吾乃自元混百聖同投一極。而近
論通源儒不在議。足下今極其儒。當欲列儒圍道。故先屬垣耳隙思潛師。夜以遂圖掩天城。恐難升之險非子所躋。則吾見師之出不見其入也。吾已謂百聖同所投。何容本末俱其異。更以歷勢倒兵。恣卿智勇。吾之勇智自縱橫湊出周顒頓首。夫可以運寄情抱非理何師。中外
聲訓登塗所奉。而使此中介分然去留無薄。是則怏怏失路在我奚難。足下善欲言之。吾亦言之未已也。輒復往研遲承來折通源曰。法性雖以即色圖空。虛無誠乃有外
張義。所以苦下之翁且藏即色。順其所有不震其情。尊其所無漸清其順周之問曰。苦下之藏即色信矣。斯言也。更恐
有不及於即色。容自託以能藏則能藏者廣。或不獨出於厲鄉耳。夫有之為有物知其有。無之為無人識其無。老氏之署有題無出斯域。是吾三宗鄙論。所謂取捨驅馳未有能越其度者也。佛教所以義奪情靈言詭聲律。|
|