No. 2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳 (卷8) T50, p0263a
既定。方擬流通。無緣之徒。多未聞見。復有栖玄法師者。乃是才之幼少之舊也。昔栖遁於嵩岳。嘗[打-丁+王]步於山門。既筮仕於上京。猶曲睠於窮巷。自蒙修攝三十餘年。切思之誠。二難俱盡。然法師節操精潔。戒行冰霜。學既照達於一乘。身非乃拘局於十誦。才既睹其清苦。時以開遮拆之。但以內外不同行已各異。言戲之間。是非鋒起。師乃從容謂才曰。檀越復研味於六經。探賾於百氏。推陰陽之愆伏。察律呂之忽微。又聞生平未見太玄。詔問須臾即解。由來不窺象戲。試造旬日復成。以此有限之心。逢事即欲穿鑿。但以佛法玄妙量。謂未與彼同。雖復強學推尋。恐非措心之所。何因今將內論翻用見譏者乎。法師後逢因明創行義趣幽隱。是以先寫一通。故將見遺。仍附書云。此論極難深究玄妙。比有聰明博識聽之多不能解。今若復能通之。可謂內外俱悉矣。其論既近至中夏。才實未之前聞恥於被試。不知復為。強加披閱。於是依極成而探深義。憑比量而求微旨。反覆再三。薄識宗趣。後復借得諸法師等三家義疏。更加究習。然以諸法師等。雖復序致泉富文理會通。既以執見參差。所說自相矛楯。義既同稟三藏。豈合更開二門。但由釁發蕭牆。故容外侮闚測。然佛以一音演說。亦許隨類各解。何必獨簡白衣。不為眾生之例。才以公務之餘輒為斯注。至於三法師等所說善者。因而成之。其有疑者。立而破之。分為上中下三卷。號曰立破注解。其間墨書者。即是論之本文。其朱書注者。以存
