No. 2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳 (卷5) T50, p0246a
來此學問歲月已久。今欲歸還。不知達不。又去住二宜何最為吉。及壽命長短。願仁者占看。尼乾乃索一白石畫地而筮。報法師曰。師住時最好。五印度及道俗不無敬重。去時得達於敬重亦好但不如於住。師之壽命自今已去更可十年。若憑餘福轉續非所知也。法師又問。意欲思歸經像既多。不知若為勝致。尼乾曰。勿憂戒日王鳩摩羅王。自遣人送師。必達無苦。法師報曰。彼二王者從來未面。如何得降此恩。尼乾曰。鳩摩羅王已發使來請。二三日當到。既見鳩摩羅。亦便見戒日。如是言訖而去。法師即作還意莊嚴經像。諸德聞之咸來勸住。曰印度者佛生之處。大聖雖遷遺蹤具在。巡遊禮讚足豫平生。何為至斯而更捨也。又支那國者蔑戾車地。輕人賤法。諸佛所以不生。志狹垢深。聖賢由茲弗往。氣寒土嶮亦焉足念哉。法師報曰。法王立教義尚流通。豈有自得霑心而遺未悟。且彼國衣冠濟濟法度可遵。君聖臣忠父慈子孝。貴仁貴義尚齒尚賢。加以識洞幽微智與神契。體天作則。七耀無以隱其文。設器分時。六律不能韜其管。故能驅役飛走感致鬼神。消息陰陽利安萬物。自遺法東被咸重大乘。定水澄明戒香芬馥。發心造行願與十地齊功。斂掌熏修以至三身為極。向蒙大聖降靈親麾法化。耳承妙說目擊金容。並轡長途未可知也。豈得稱佛不往。遂可輕哉。彼曰經言。諸天隨其福德共食有異。今與法師同居贍部。而佛生於此不往於彼。以是將為邊地惡也。地
