No. 2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳 (卷4) T50, p0245b
艾白猶寢窖之貓狸。離繫之徒。則露質標奇拔髮為德。皮裂足皴狀臨河之朽樹。髏鬘之類。以髏骨為鬘裝頭桂頸。陷枯磈磊若[土*(蒙-卄)]側之藥叉。徵伽之流。披服糞衣飲噉便穢。腥臊臭惡譬溷中之狂豕。爾等以此為道。豈不愚哉。至如數論外道立二十五諦義。從自性生大。從大生我執。次生五唯量。次生五大。次生十一根。此二十四並供奉於我。我所受用。除離此已則我得清淨。勝論師立六句義。謂實德業有同異性和合性。此六是我所受具。未解脫已來受用前六。若得解脫與六相離。稱為涅槃。今破數論所立。如汝二十五諦中。我之一種是別性。餘二十四展轉同為一體。而自性一種以三法為體。謂薩埵剌闍答摩。此三展轉合成大等二十三諦。二十三諦一一皆以三法為體。若使大等一一皆攬三成。如眾如林。即是其假。如何得言一切是實。又此大等各以三成。即一是一切。若一則一切。則應一一皆有一切作用。既不許然。何因執三為一切體性。又若一則一切。應口眼等根即是大小便路。又一一根有一切作用。應口耳等根聞香見色。若不爾者何得執三為一切法體。豈有智人而立此義。又自性既常應如我體。何能轉變作大等法。又所計我其性若常。應如自性。不應是我。若如自性其體非我。不應受用二十四諦是則我非能受。二十四諦非是所受。既能所俱無則諦義不立。如是往復數番。婆羅門默無所說。起而謝曰。我今負矣。任依先約。法師曰。我曹釋子終不害人。今令汝為奴隨
