No. 2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳 (卷4) T50, p0245a
見時恐還同彼。彼曰。王若疑者何不集而對決以定是非。王曰。此亦何難。即於是日發使修書與那爛陀寺正法藏戒賢法師曰。弟子行次烏茶。見小乘師恃憑小見。製論誹謗大乘。詞理切害不近人情。仍欲張鱗共師等一論。弟子知寺中大德。並才慧有餘學無不悉。輒以許之。謹令奉報。願差大德四人善自他宗兼內外者赴烏茶國行從所。正法藏得書集眾量擇。乃差海慧智光師子光及法師。為四人以應王之命。其海惠等咸憂。法師謂曰。小乘諸部三藏。玄奘在本國。及入迦濕彌羅已來。遍皆學訖。具悉其宗。若欲將其教旨能破大乘義。終無此理。奘雖學淺智微當之必了。願諸德不煩憂也。若其有負。自是支那國僧無關此事。諸人咸喜。後日王復有書來云。前請大德未須即發待後進止。時復有順世外道來求論難。乃書四十條義懸於寺門曰。若有難破一條者。我則斬首相謝。經數日無人出應。法師遣房內淨人出取其義毀破以足蹉躡。婆羅門大怒。問曰。汝是何人。答曰。我是摩訶耶那提婆奴。婆羅門亦素聞法師名。慚恥更不與語。法師令喚入。將對戒賢法師。及命諸德為證。與之共論。徵其宗本歷外道諸家所立。其詞曰。如餔多外道。離繫外道。髏鬘外道。殊徵伽外道。四種形服不同。數論外道(舊曰僧佉)勝論外道(舊曰衛世師也)二家立義有別。餔多之輩。以灰塗體用為修道。遍身艾白猶寢窖之貓狸。離繫之徒。則露質標奇拔髮為德。皮裂足皴狀臨河之朽樹。髏
