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人理教行。具足成就。由五濁以登九品者。
唯念佛三昧之道為能爾。末代機宜。始自廬阜。作淨土立教志三卷達磨賢首慈恩灌頂南山諸師。皆一代之偉。
特雖共明此道。而各專一門。區別群宗。作諸宗立教志一卷觀千佛紹隆。則知無盡之鐙。即一洲縱廣。
則識無邊之土。為隘俗無聞者。作三世出興志三界名體志。凡三卷香鐙供養之具。禮誦歌唄之容。是蓋緣因加
行之正轍。為但理之人。成就佛事。作法門光顯志一卷大法東流。聖賢繼世。所以住持三寶不令
斷絕。然歷年既久。或興或廢。此蓋世事無常之變。於此道何成何虧邪。考古及今具列行事。用見法運通塞之相。至若儒宗道流世間之教。雖隨時而抑揚。而其事跡。莫不昭然可訓可戒。作法運通塞志十五卷法運通塞。事變紜紜。繫于編年。莫明始末。
為通練古今欲求類知者。作歷代會要志四卷大儒高釋。有能以文字鋪張大道為法門
之標表者。是不可不略錄也作名文光教志二卷徽宗政和間。吳興穎師。始撰宗元錄。述天
台一宗授受之事。自北齊至本朝元祐。為之圖以繫道統。於是教門宗祖始粲然有所考矣。寧宗慶元中。鎧菴吳克己。因穎錄增廣之。名曰釋門正統。未及行而亡。嘉定間。鏡菴遷法師。復取穎本及鎧菴新圖。重|
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