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初制意者。令彼重法增善根故。自亦重法順
教命故。為成二利順彼三聚故制斯戒二
次第者。前教人發心。今則教令敬法故也三釋名者。所防所制以立斯名
四具緣者
四緣。一對他人。二住非儀。三不起悲。四發言說故成犯也五闕緣者。各闕皆方便可知
六輕重者。可語不可語。住非儀有深淺。無
悲有暫永。發言有具闕。俱等准前可知七通塞者。若他病重。若王力自在。並無犯。反
上皆犯八釋文者。文中有三。一制非儀。二
教正則。三違結犯。前中悲心是化眾生因故教常起也。貴人多慢故偏舉之。三非儀有三。坐己立。二人高己下。三人在座己在非。座。此中高座具後二也。並可知。二若說法下明教正則。於中五事。一置法師於高座。二供之以香花。三聽者居下坐。尊敬如父母。五領受其教如事火梵志。攝論云。若人戒足雖羸劣。而能說法利多入。如佛世尊應供養受彼所說。故相似。又經云。有知法者。若老若少皆應供養如事火婆羅門。三其說法者下明違制結犯。不如有三種。一身儀謂立等。二念謂求名利等。三語業謂非法說法法說非法及世俗言詞等。又智論中唯說諸行法及實相法方為法施。餘皆非也初制意者。菩薩理應不惜身命護三寶。而反
恃威損壞正法。故須制也二次第者。前說
法非儀。今持威滅法。為失既重。故次制之|
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