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七通塞者。若病若貧無得處。若常入深定。
若貪救眾生。若恒說法。理應無犯。反上皆結八釋文者。文中有五。一制受持。二制讀誦。
三制書寫。於中先舉難。謂剝皮等。後況易。謂木皮等。謂貝多葉皮為木皮也。餘可知。四常以下制令供養書寫等。十種法行此中具說。五若不下違制結犯可知初制意者。為菩提心是成佛因故。制諸菩薩
故化眾生。皆應令彼發此大心。經云。若以小乘化。我則墮慳貪。此事為不可。故須制也二次第者。前則於法不敬。今則於生不化。
是故俱制也三釋名者。捨化眾生違害大
悲。戒防此失。故以為名四具緣者亦四緣。
一對眾生。二不起悲。三不起方便。四捨不勸導故成犯也五闕緣者。各闕皆方便可知
六輕重者。眾生有難易。悲心有厚薄。方便有
多少。不勸有暫永。亦有俱等准前七通塞
者。若病若無力。若未解若彼難化。並理應無犯。反上皆犯八釋文者有四。一制化人類。
於中大悲是能化之心也。城邑等是化處。一切眾生是所化。唱言等是化方便。受三歸等化所得益。此有二義。一受戒先受三歸後說十戒相。二有二種受戒。一受菩薩三歸戒。二受十戒。二若見下明化畜生類。謂彼無領解故以此言警覺成自熏修。則與彼遠作勝因。如昔有牛塔前食草舉頭見塔後便得度等。三而菩薩下立制定位。謂要化眾生令發大心方是菩薩故云也。四若不下違制結犯可知|
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