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五闕緣者。謂一三無犯。二四得方便可知
六輕重者。謂境有強弱。心有剋謾犯有輕
重。亦有俱等。准前七通塞者。此戒無別制
但起心犯餘戒即亦犯此戒。是故通塞皆如諸戒處說應知八釋文者。文中有三。初汎
舉毀禁。二顯過呵嘖。三制毀結犯。前中言信心出家等者舉其本誓也。故起心等者明違誓結犯。二不得下明顯過呵嘖。於中有八。一供施無一毫分。二大地無一足分。三飲水無一渧分。問供施破戒無分可爾。王之水土眾生同感。何故亦無分。答白衣無戒食王水土皆有輸稅。出家不稅。良為戒行。今既二種俱無。豈有其分。無分而用。豈非是賊。四鬼遮罵賊是此義也。謂戒行若金剛有戒神讚護。今既戒破神去。則有五千大鬼遮其前而罵賊。掃其後而滅路。五世人亦罵之。謂於佛法中作偷形相賊偷利養等賊故也。六一切眾生不欲見者。以如怨詐親故。七犯戒同畜生者。以是罪身同故。八同木頭者。無所知故。三故毀下制毀結犯可知初制意者。以戒是成佛膳因。彼教理宜尊重。
況是諸佛之母如來所師崇重之極。豈先於此。故須制也二次第者。前令不毀禁戒今
制令敬法故也三釋名者。防彼不敬制令
重法。故以為名四具緣者亦四緣。一對勝
法。二無敬心。三不求供。四不作便犯五闕
緣者。各闕皆方便可知六輕重者。輕有多
少。心有輕重。身有富貧。作有好惡。俱等准之七通塞者。若病若貧無得處。若常入深定。
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