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五闕緣者。隨
闕皆得方便罪可知六輕重者。為利有多
少。外人有善惡。心中有想疑。說戒有具闕。皆有俱不俱等。輕重可知七通塞者。若對國
王。若純信行人。若將為進戒先說示問能不。皆不犯。反上失八釋文者。文中有四。一
總制。二通塞。三擇惡人。四違制結犯。初中言未受菩薩戒者。此有三種。一純不信菩薩道故不受。二雖不謗亦不能受。三信擬受未受。二結犯。二外道者執著異道求佛法過。聞佛所說雜碎戒相戒當輕毀。三惡人聞說戒律輕毀法眾故不應說。言千佛者多也。謂一切諸佛皆同說此戒故云千佛大戒。非但賢劫千佛也。二邪見下明通塞中。以此戒制自內眾。理非彼聞。如人寶藏不示賊處。言除國王者。佛法付屬二人。一佛弟子為內護。二國王為外護。是佛付囑之人故對說無犯。又以國王有力。當依戒律策勵行人。故須知也。餘非此用一切皆斷。三是惡人下釋惡人。惡人有二種。一頑愚。謂此身無戒雖人名畜。以無人因故。後身永不見三寶。如木石無心。豈有能見。二惡見。謂邪見乖理如木非情。四而菩薩下違制結犯可知初制意者。菩薩理宜不惜身命護持淨戒。何
容壞自本誓而無懼毀禁戒。故須嚴制。又為護一切戒品令堅固故制此戒也二次第
者。前不應說而說。今則不應犯而犯故也三釋名者。從所防為目
四具緣者亦四緣。
一身有戒。二對犯境。三故起心。四作便犯五闕緣者。謂一三無犯。二四得方便可知
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