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初制意者。菩薩理應捨所重財物助成施會。
何容曲受別請取彼普施之物。別說有三。一壞如來僧次之法。二損施主無限之福。三累自身取此不應受物。比丘應供法行經云。若我弟子有受別請者。是人定失一果二果三果四果。不名比丘。是人不得國王地上行。不得飲國王水。有五百大鬼常遮其前。是比丘七劫不見佛。佛不授手。不得受檀越物。五千大鬼常隨其後後言佛法中大賊。諸比丘不應作。次第僧中佛化僧四道果僧菩薩僧七賢僧凡夫僧。欲使四方檀越得如是僧。故莫受別請。又居士請僧福田經意亦同此。故深制也二次第者。前則為主乖儀。今則受請失
則故也三釋名者。乖次受請。為害至深。戒
防此失。故以為名四具緣者。四緣成犯。一
身在眾中。二私獨受於別請。三進趣方便。四取物便犯五闕緣者。闕初二緣各總無犯。
闕後二緣各重方便。可知六輕重者。得物
有多少。受心愧無愧等。亦有俱互輕重準之七通塞者。具論有四句。一僧次請僧次受。
二別請僧次受。此二不犯。三僧次請私別受。此最重。四別請別受。此亦有二種。一如施主|
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