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六輕重者。主勢有強弱。慈護有堅
軟。眾諍費財有多少。俱及綺互悉有輕重。準釋可知七通塞者。若王等取。若強賊。若自
重病。若眾極惡未能和得。並應不犯。反上皆犯八釋文者。文中有三。一明為主。制其所
作。三違制結犯。初中佛滅後者。以遺法住持要藉眾主故簡定時也。主義雖多略舉五種。一說法主者。謂慈悲撫眾。傳授無遺令法久住。二僧房主者。謂身住綱維。為眾當苦堅守護財物。三教化主者。謂導引檀越修治塔寺。善守彼財復不惱眾。四坐禪主者。謂善授止觀令伏煩惱。五行來主者。領眾遊方。令善攝諸根不毀禁戒。二應生下明制其所作。於中先制令和眾。謂制上五主。眾有違諍。應以慈心要令和穆。後制上五主守三寶物過於眼目。寧捨身命終不非理。謂將三寶物不依聖教任自意用。故云如自己有。又惡人為主。慳吝自財不惜此物不如己有。深除可悲矣。三而反下違制結犯。謂靜眾令亂和眾令諍。不思業道。恣情損費。故結斯愆。餘義如前盜戒中說初制意者。菩薩見客比丘。尚應賣身供養。況
故違聖教輕蔑良賓。為失既深。故須制也。別辨有三。一違法律。二乖自利。三令客行人無依失業。亦有乖三聚。準釋可知二次第
者。前則為主失儀。今則待賓乖禮故也三釋
名者。故違其法不待良賓。戒防此失。故以為名四具緣者。四緣成犯。一先住僧坊等處。
二後有客菩薩僧來。三不供資具。四不同利養故犯也五闕緣者。闕初緣有二義。一雖
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