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次第者。前恃慢陵人。今背真向偽。又前即
輕人。今則捨法故也三釋名者。任己無知
隨諸惡友捨大乘之珍寶。習邪小之瓦礫。戒防此失。故以為名四具緣者三緣。一發背
心。二捨大法。三習邪小。故犯也五闕緣者。
於三中隨闕一種悉重方便。又雙闕後二或雙闕初後皆輕方便。或雙闕初二或甚輕或無罪。並可知六輕重者。三中各有暫有永。俱
暫俱永。或綺互多少悉有輕重。並準釋可知七通塞者。若為眾生暫學。若為成自廣智。
若同事調彼皆不捨自行。悉應不犯。反上為犯釋文者。文中有五。一學真正。二明背捨。
三習邪小。四辨過失。五結成犯。初中言佛經等。有總舉應學之法。次別顯四種。一正法者是大乘教法。二正見者行法。三正性者理法。四正法身者果法。謂依教起行。行能證理。理圓果滿。又信果受教修行入理。又釋。初二是修生法。謂依止聞熏習法生無分別智正見。後二是本有法。謂正纏名正性。出纏名法身。此等並是菩薩所應修學也。二而不能下明背捨。以大乘法可珍從喻名寶。如捨七寶反取瓦礫也。三反學下明習邪小。中言反學者是倒學也。此倒學有八種。一邪見者。見是總句。謂惡見乖理故云邪也。二二乘者。十地論七種邪見中名異乘邪見。楞伽二十種外道中名小乘外道。此等並就執著乖大故立斯名。又十地論名正梵行求眾生。又法華云。汝等處行是菩薩道。此等就順趣大乘故非邪等。今據前義故呵不令學。三僧伽等論異說|
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