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二次第者。前則慢不求法。今則慢不
說法。經云。菩薩求法不懈。說法無惜。此云也。又前明輕於先學。今則悔於後進。經云。不輕未學敬已學如佛。此謂也三釋名者。
於諸新學而不導引不善傳授令法速滅。戒防此失。故以為名四具緣者。五緣犯。一
自解大乘。二新學來求。三倚恃勢。四起輕等心。五不如法答。故犯也五闕緣者。初二隨
闕皆輕方便。後三隨闕皆重方便。准釋可知六輕重者。自解有深淺。求者有慇慢。恃勢
有多少。起心有輕重。答問有是非。俱輕俱重或交絡多少並有輕重。准釋可知七通塞
者。若病若無力。若不解。若彼慢法。若為調彼等。如前說皆不犯。反上皆犯八釋文者。文
中有二。先明受戒儀式。後若法師下明違行結犯。前中有受菩薩戒章。如別說。此文中有三。一自誓受。二從師受。三釋自誓意。前中亦三。一初受戒時。謂佛在世時無自誓受故云滅後也。欲以者欲願至誠求戒心也。好心者順理淨信菩提之心。此二為戒器故舉之也。二於佛菩薩下明受戒事。言於佛菩薩像前者。謂表如在之想也。志發於裏誠言立誓。弘願自要口陳羯磨。應教相現名為得戒。羯磨文如別說。應教之相有三種。一心以表相。謂若我心虛妄實不能行諸菩薩所行者。願佛菩薩莫與我戒。若實當與。以自知心實故|
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