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初制意者。菩薩理應殞命救生。而反見眾生
苦而無慈救。違行之甚。故須制也。別說亦三。謂增惡損善失救生也二次第者。前於賢
欺謗。今則見苦不救也三釋名者。內無慈
心見苦不救。戒防此失。故以為名四具緣
者具四緣。一內無慈心。二見人殺生。三捨而不救。四令彼命斷。故以成犯五闕緣者。闕
初緣得重方便。以雖有慈心而不救故。闕第二緣有二義。一總無罪。以不見人殺無可救故。二得重方便。以見苦眾生而不救故。闕第三緣亦有二義。一輕方便。以雖無慈心而不捨救故。二王力自在救不得故無罪也。闕第四緣得重方便。以命不斷非由救故。餘義准之六輕重者有六義。一約無慈心有厚薄。
二約所救眾生有尊卑。三約所作救行有力逮不逮。四約所救之苦有多少。五合說有純輕純重。六輕多重少。七重多輕少。並准可知七通塞者。若自重病若無勢力。徒自殞命
終無有益。准應無犯。反上皆犯八釋文者。
於中三。先順理應行放生。二救他殺害。三講救先亡。初中三。謂標釋結。一以慈心行放生業者是標也。二一切男子下釋也。謂何以救生。而不殺者釋有二義。一普親觀二平等觀。前中先明一切男女皆我父母。辨定理實也。而殺食即殺我父母者。明違理不可也。問若爾殺生應得逆罪。答以隔生故非逆也。二亦殺我故身下明平等觀。謂眾生之身皆稟四大。然我故身亦曾攬此。是故彼我同一四大。故說害彼即害我故身。三故常行下總結常行也。二若見世人下救他殺害中。亦由上二種|
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