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初制意者。菩薩理應稱揚讚美菩薩行人。令
善譽遠彰黎元倣習。而反惡心謗黷諍毀善增惡。為失既重。故制茲戒。別說亦三。謂惡不止。善不增。乖所犯。並准可知二次第
者。前自無知。今欺有德故也三釋名者。遘
謗令鬥欺蔑賢良。戒防此失。故以為名四具緣者。具五緣。一內有惡心。二見戒行人。
三謗以惡言。四傳遘兩頭。五造惡令鬥。故成犯也五闕緣者。闕初緣得輕方便。以無
惡心故。餘闕皆得重方便。准釋可知六輕
重者亦有十義。一心通三性。二境有持犯。三謗有深淺。四傳有達不達。五鬥有多少。六俱厚俱薄也。七厚多薄少。八薄多厚少。九厚薄等。十不等皆有輕重。准釋可知七通塞者。
若錯誤狂著鬼。若治罪人准應無犯。反上皆犯八釋文者有三。初惡見淨境。二闕成
愆。三故為犯。初中以破壞心誹謗心妒勝心故云惡心也。見持戒比丘是不犯輕重戒也。手執香等是行道威儀。二而鬥遘下鬥謗成愆。謂鬥諍結遘令兩頭違諍。惡心陵彼為欺。妄言說過為謗。謗此於彼。亦謗彼於此。兩謗互傳令鬥諍。因茲起惡。故云無惡不造也。三若故作下故為結罪可知初制意者。菩薩理應殞命救生。而反見眾生
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