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二次第者。前則強
威逼奪。今則詐為授法。故次明也三釋名
者。隱自無知詐為師範。戒防此失。故以為名四具緣者。具四緣成犯。一性非闇鈍。二惰
不習學。三隱愚詐智。四為師授戒。故以為犯五闕緣者。於此四緣次第各闕。並得輕方
便罪。准釋可知六輕重者。謂實無知詐言
能解。此犯初篇妄語罪也。今取乖失引導令法犯不傳。故結此罪。於中有六。一根有利鈍。二學有懃情。三覆有深淺。四師有大小。五四俱有輕重。六相合互多小並有輕重。准釋可知七通塞者。若性闇鈍懃學未成。若
不隱無知。若便無人為師。如此所作一切准應無犯。反上皆犯第八釋文者亦四。一舉
正應修。二無知詐解。三無解為師。四結示罪名。初中二。先應誦文。後令解義前中且舉大綱。令六時誦持。理實一切時皆須誦。然於六時不得有闕。次解義者。謂善解持犯等義及真理等義。故云義理。復解成佛之因。故云佛性。略有三種。一自性住佛性。二引出佛性。三至得果佛性。具釋如佛性論等。皆應具解。二而菩薩下明無知詐解。辨無知言不解一句等者。依梵本。八字成四句。四句為一頌。制戒所由為因緣。又持犯所由亦名因緣。又受戒有因有緣。隨戒亦有因有緣。皆須善解。方堪為師。次詐言解者。隱自無知詐言能解。虛誑他人盜善聲譽。下顯其失。謂失自實利則為自欺。他無稟益復是欺他。兩利俱失。情恒安忍為患至重。三一一下明無解為師。謂於一切行法一一不解。則實無所解輒為師|
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