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初制意者。新學求法。理宜為說。如乖此躅。為
失至重。故須制也。略由三意。一為護前慳法重罪。二為欲攝護新學法器令正行有依。三為護正法傳燈不絕。故須制也二次第者。
前於諸人不教為失。今於求者不施為失。故次明也三釋名者。匿正法求財利。戒防此
失。故以立此名四真緣者有六緣。一有來
求人。二自解法。三無開緣。四規別利。五倒說。六前人領受即便結犯五闕緣者。闕初
緣犯前戒。次闕第二得重方便。以自不應無所知故。次闕第三緣不犯。次闕第四亦重方便。以雖不求利倒說為重。次闕第五得輕方便。以雖別求利然說不顛倒。次闕第六緣亦重方便。以前人雖不領言已彰顯第六輕
重者。約求法之人情有厚薄。就所規利養復有深淺。據所說法倒錯多少。望於前人為損輕重。如是此等並有輕重。准釋可知第七
通塞者。地持戒云。若菩薩眾生求法往至其所欲得聞法。若菩薩嗔恨慳嫉不為說者。是名為犯。眾多犯。是犯染污起。若懶惰懈怠犯非染污起。不犯者。外道求短。若重病若狂。若知不說令所彼調伏。若所修法未善通利。若知前人不能敬順威儀不整。若彼鈍根聞深妙法生怖畏心。若知聞已增長邪見。若聞已毀呰退沒。若彼聞已向惡人說八釋文
者。此戒有三。初先制自學。二見後新學下令教後進。三而菩薩下正違結。初中言應好|
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