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二次第者。前即不謗於人。
今則不損依報。故次明也三釋名者。執火
焚燒非理損物。戒防此失。故立斯名四具
緣者。一對山等境。二起彼想。三以惡心。四以火燒之。故便結犯五闕緣者。闕初二緣。各
皆無犯。闕後二緣各得方便六輕重者亦
三。約罪有三。若燒損生命及損他物皆實犯重。就故以火燒山屋等物。非菩薩所應。故結輕垢。約損命損財各有多少。放火招譏隨其淺深皆有輕重。約心有耎中上差別。約事招譏亦三品不同。各有輕重。可知七通塞者。
文中約山野。從四月至九月燒犯。餘時不犯。同律中露地燃火戒云云 約燒屋等一切皆犯。五分律燒野不犯重。此似同彼撿八釋
文亦三。初舉所離之過。二正制不聽。三故違結犯。初中一以惡心者。簡卻慈心救物。二故放火者。簡於錯誤也。三燒山林等者。正明處燒成損。於中二。先燒山等是損無主物。四月等約時辨定。約損生命。二若燒他人等是有主物。一燒他室宅。二城邑。三僧坊。四田木。五鬼神物。六官物。第二一切有主物下正制不聽。若故下故違結犯。共可知也初制意者。菩薩理應以菩薩乘授與眾生令
得究竟饒益。反以二乘小法用以化人。違理違願。故須結戒經云。若以小乘化。我則墮慳貪。此事為不可。此之謂也二次第者。前
則遮其外損。今則護其內益。故次明也三
釋名者。以法化生理宜以大。違本所宗授以小乘。戒防此失。故立斯號四具緣者。一對
前人。二以惡心。三教異論。四彼領受即便結|
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