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初制意者。菩薩理應慈濟群品。乃而反販賣
人畜四具自資。內違慈行外招譏謗。故須制也二次第者。前雖止為國賊。猶恐劫掠良
賤。故須制也三釋名者。賣盛死具所以傷
慈。販人及畜復違濟救。戒防此失。故立此名四具緣者。一是正境。自有四種。一良人。二
奴婢。三六畜。四盛死具。二隨起彼想。三正買賣。四事成便犯五闕緣者。初二隨闕各
無犯。後二隨闕各得方便罪。可知六輕重
者。約境。賣良人最重。販奴婢應次。六畜應輕。死具最輕。約心。有耎中上分輕重。約事。為求多利賣。與惡人令極苦等。理應最重。反此是輕。可知也七通塞者。若為三寶要藉。若為
利生若為調伏直買賣。一切無犯。反上皆犯八釋文者又三。初舉過。二正制。三結犯。初中
四句。一販賣良人類。二販奴婢。三六畜者。周禮云。牛馬犬羊豕雞為六也。理實通一切畜生。皆不得販賣。今但言盛死之具。即棺槨輀車之類。一切皆犯。以是旃多羅業故。二尚不下正制。自他俱不應作。但菩薩二利中利他為最故舉自況他也。三若故作下違結犯初制意者。一為欲護前說謗毀等三重戒故。
二為離惱亂諸好人故。三為護佛法離醜惡|
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