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八釋文者。於
中三。先背正。二受邪。三結犯。初中情隔正理故云心背大乘。謂所說法真理名為常住。能說之教故稱經律。又釋。此大乘經律三世諸佛同說同行。更無改易故云常住經律也。語越真詮故云言非佛說。二而受持下受邪法中。先約人有二。或墮二乘地。或墮外道中。惡見下約邪法有二。或總撥一切佛所說法。此是外道惡見。或唯撥大乘不非小教。是二乘惡見也。一切禁戒亦二。或是外道烏雞鹿狗戒等。或小乘乖大之戒。邪見亦二。或是外道不信因果。或是小乘不信法空等。上是所詮經律。是能詮邪教。三結犯可知初制意者。菩薩以大悲為體。拔苦為用。何容
見病而不瞻救。故須制也。又若能禁心看病令其得差。即是絕命。故須制也。又如來大聖尚躬瞻病苦。況其餘類而不瞻救二次
第者。前背上勝法。今則捨下病苦。故次制也。又前則於法有背。今則於生不濟。故次制三釋名者。病之與苦鄰死之厄。捨而不救實
違慈行。立禁防止。亦功能受稱四具緣者。
一是病苦。二起彼想。三自無病等。四嫌心捨去。故結成犯五闕緣者。闕初二緣並無犯。
闕第三緣中。若自少患即便捨去。應得小罪。若重無犯。闕第四緣中。有起嫌心不捨去起悲心而捨去。皆得小罪。如四分律云云六
輕重者。約境病苦有輕重。約心悲念有厚薄。約事在緣有急緩。皆犯有輕重。准釋可知七通塞者。若自病。若新差。若遣人者看。若
與食與藥。若彼自有人。若彼病已差。如是一|
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