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五闕緣可知
六輕重者。約
人約法各三類輕重。准前可見七通塞者。
亦准前戒可知八釋文中三。初舉勝緣。二
是新學下對緣正制。三若不至下故違結犯。初中一切處者。通舉一切俱是講說經律之處。有講毘尼經律者。舉所講法也。毘尼此云滅。謂身語意惡猛氣炎熾。戒能防止故稱名滅。謂此經律宣說毘尼故云毘尼經律。大宅舍者別顯處也。講法者重顯法也。謂開釋本文名之為講。正制中二。先約法制。聽謂應持經律往彼聽受。二若山林下約處制。往令其受法。三若不至下故違結犯可知初制意者。菩薩理棄捨二乘受持大乘真實
之法方名菩薩。而今乃棄大歸小失其正行。乖理之極故須制也。故涅槃經云。菩薩怖二乘道。如惜命者怖畏捨身。大般若戒品云。若菩薩設殑伽沙劫受妙五欲。於菩薩戒猶不名犯。若起一念二乘之心即名為犯。如是等文廣如彼說二次第者。前雖離慢懃學。而
或心墮二乘故。次制令專習大乘也三釋
名者。心捨大乘故名背正。遵崇邪小故曰向邪。戒禁防此失故名為戒四具緣者。一是
大乘法。二起彼想。三心背語非。四捨此受彼。故結犯五闕緣者。准前釋可知
六輕重
者。約境大乘有權教實教。約心背捨有疑心決心。約事[娕*頁]墮愚癡故各有輕重。並准釋可知七通塞者。此戒一向不開。以諸菩薩無
有暫時捨大乘故。若癡狂若數數習對治。煩惱力強暫起還憶一切不犯八釋文者。於
中三。先背正。二受邪。三結犯。初中情隔正|
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