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五闕緣可准
六輕重者。約境氣有
濃淡。約心情有貪厭。約事緣有損益。並有輕重可知七通塞者。謂自重病及救多生有
利益安樂等緣。理應是通。餘皆塞也八釋
文中有三。初總制。二大蒜下別制。此中五辛與餘處別。餘處有韭蘭蔥蒜及興渠為五。此文五中大蒜可知。有人說。慈蔥是胡蔥。蘭蔥是家蔥。上三是人間常食。革蔥是山蔥。北地有江南無。其興渠。有說芸臺是也。然未見誠文。有說。江南有葉似野蒜草。根莖似韭。亦名[卄/考]咾子。無子北地所無也。又釋其阿魏藥梵語名興渠。將謂是此辛臭物之苗葉。三若故下違制結犯初制意者。菩薩理應舉過示人令其懺洗務
令清淨。開光遺寄使其正法千載不墮。下救黎元不捨群品。上護聖教以報佛恩。為益重甚故須制也二次第者。前自潔己身。今則
不與穢行同居故也三釋名者。作違教理。
聖結有愆。曲順彼情覆不勸悔。戒防此失。亦功能立名四具緣者。五緣成犯。一是犯戒
有情。二知彼有罪。三無別違緣。四故作覆藏。五共同法事五闕緣中。闕初二無罪。闕第
三亦無犯。謂若舉彼即起煩惱。鬥爭而生。是故如草布地。餘二闕可知六輕重者。犯小
戒不教應輕。重則應重。又五八應小。十七應重。又舉而不從為輕。從而不舉為重。又福弱不能舉為輕。瞋嫌不舉為重。並可知七
通塞者。自無五德他不從者。理通無犯。餘位皆塞八釋文中二。初對緣正制。二而菩薩
下違制犯。前中亦二。初舉制戒緣有七種。一|
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