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七通塞者。約自。一向
塞而無通。約化眾生心。有令發菩提心緣。雖未見文准亦應通八釋文者三句。初舉犯。
二正制。三結罪。正制中二。先標制。一切肉者通四生之身分。二斷大慈下釋成制意以有三失故。初斷悲乖化失。涅槃云。夫食肉者斷大慈大悲之種。此則食肉違害大悲性種失自利也。眾生見捨失利他。又初乖化因後失化果。又云。畜生見食肉人頭上有血光。念云。我身有肉。彼人食肉。彼若得我要當食我。我遂怕怖而走。撿入楞伽涅槃央屈經等云云。又如一切智光明仙人不食肉因緣經中廣顯食肉之失。彼仙人即是彌勒菩薩。當來成佛。制食肉犯重。具如彼說。二一切菩薩下違行非人失。謂凡發菩提心行菩薩行。理應捨自身命以救眾生。何有反食眾生之肉。故不應也。三食肉得無量下罪業非輕失。謂依智論。食肉得殺生罪。以見殺生忍可故。又如說。肉非自然生。皆由斷命得。若人不斷肉。是即劫命賊。第三結罪可知初制意者。菩薩理應香潔自居。反食薰穢。臭
氣[火*逢][火*孛]令賢聖天神捨而不近。故須制也二次第者。前食有命之身分。今則犯無命之
薰悖故次第也三釋名者。臭穢薰則為辛。
數類差別而為五。非理[口*食]噉為食。防止此弊為戒。亦功能立名四具四緣。一是五辛。二
起彼想。三無開緣。謂重病及度生等。四食已便犯五闕緣可准
六輕重者。約境氣有
濃淡。約心情有貪厭。約事緣有損益。並有輕|
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