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惡馬治法(時有比丘。惡性不受諫語多犯眾罪。餘比丘語言。汝犯罪見不。答言不見。僧應捨棄莫
問語如是言)汝今不見罪。汝所往之處。彼亦當舉汝罪。為汝作自言。不聽汝作阿[少/兔]婆陀。不聽布薩自恣。如調馬師。惡馬難調。即合所繫韁[木*戈]棄之。汝比丘不自見罪。亦復如是。一切捨棄。汝所往之處。乃至不聽汝布薩自恣(是人不應求聽。此即是聽)梵罰治法(時有比丘惡性犯戒復不受諫作默擯治應如是作)一切比丘默擯
不與語。是梵罰治。(然不改者)將詣眾中。諸人共彈使出。莫與說戒。亦莫與法會從事捨教授比丘尼法(時六群比丘尼沙彌尼式叉摩那。來至寺內。共比丘沙彌共住。更相調
弄。共唄共哭。或共戲笑。亂諸坐禪比丘。佛言。應喚來謫罰。若不改者。應為沙彌尼和上闍梨。作捨教授羯磨)與白衣家作覆缽羯磨法(佛言白衣家有五法不應與作覆缽不孝順父不孝
順母不敬沙門不敬婆羅門不供事比丘有五法應作即反上是復有十法眾僧應與作覆缽罵謗比丘為比丘作損減作無利益方便令無住處鬥亂比丘於比丘前說佛法僧惡以無根不淨法謗比丘若犯比丘尼如是九八七六五四三二一與作覆缽應如是與)大德僧聽。此某甲某甲比丘清淨。而以無根波羅夷法謗。若僧時到僧忍聽。僧今為此某甲。作覆缽不相往來。白如是。大德僧聽。此某甲某甲比丘清淨。而以無根波羅夷法謗。今僧為某甲作覆缽不相往來。誰諸長老忍僧為某甲作覆缽不相往來者默然。誰不忍者說。僧已忍為某甲作覆缽不相往來竟。僧忍默然故。是事如是持差比丘使告白衣法(佛言。應白二羯磨差一比丘為使。告白衣令知。其使比丘應具
八德。八德及差。廣如律明。此使比丘往至彼家。不應受床坐飲食供養等。直應語云)今僧為汝作覆缽不相往來(彼若不解。應廣為說彼人。若言作何方便解我覆缽還相往來者。彼使應語云。汝應往懺悔眾僧。彼若懺悔。隨順眾僧不敢違逆。從僧乞解覆缽還相往來者。僧應為解。解文如律)諫破僧法(若比丘方便欲破和合僧受破僧法堅持不捨彼比丘諫此比丘言)大德莫
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