No. 1804 四分律刪繁補闕行事鈔 (卷10) T40, p0125a
既混其體貌故分其條格。略言來意。別舒如後。就中先明缽器是制教也。故初明之。餘有養生眾具入聽門攝。自如後列。初中分七。一制意。二體如。三色。四量。五受法。六失受相。七受用行護法。初制意者。僧祇云。缽是出家人器。非俗人所宜。十誦云。缽是恒沙諸佛標誌。不得惡用。善見云。三乘聖人皆執瓦缽乞食資生。無有因。四海以為家居。故名比丘。中阿含缽者或名應器。二體者。律云。大要有二。泥及鐵也。五分有用白銅缽者。佛言。此外道法。若畜得罪。佛自作缽坏。以為後式。十誦畜金銀琉璃銅鑞木石等缽非法得罪(四分亦爾)。五分畜木缽偷蘭。僧祇云。是外道標。故又受垢膩。今世中有麥紵缽棍瓦缽漆缽瓷缽。並是非法。義須毀之。三色是非。四分云。應熏作黑色赤色。僧祇熏缽作孔雀咽色鴿色者如法。若準律文。並須熏治。律文廣具熏法。而世有素瓦白鐵掍鋧(堅硯瓦)為色者。或先熏鐵缽而剝落者。先熏瓦缽但棍不磨色淺落受膩者。有用麻油塗者。並為非法。親問翻經三藏云。中國無用油缽者。若此土行。用一度訖即打破。不許再用。五百問中不許受畜。準此瓦澡鑵義同油缽。善見云。鐵缽五熏已用。土缽二熏已用受持。諸部律並明熏法。此方用熏。二遍入籠猶未變色。但用法不同。四量是非四分大缽受三斗。小者受斗半。中品可知。此斗升不定。此律姚秦時譯。彼國用姬周之斗(此斗通國準用。一定不改量法。俗算有八。圭抄撮勺合升斗解。謂因增法名也)。準唐斗。上缽受一斗。下者五升。十誦斗量同四分。又彼律云。下缽受一缽他飯半缽他羹餘可食半(僧祇缽他羅者受四升也)。薩婆多云缽量。論師種種異說。
