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若復苾芻有缽減五綴。堪得受用為好故。更
求餘缽。得者泥薩祇波逸底迦。彼苾芻當於眾中捨此長缽。取最下缽。與彼苾芻報言。此缽還汝不應守持。不應分別。亦勿施人應自審詳。徐徐受用。乃至破應護持。此是法言減五綴者。謂未滿五綴時。有苾芻用五片
缽綴而乞食。日別料理廢修正業。或但五綴或時過此。聽畜餘缽。有五種鎔濕物不應綴缽。謂黑糖黃蠟鉛錫紫礦有五種綴鐵缽法。一以細釘塞孔。二安小鐵片打入令牢。三如魚齒四邊鉸破內外相夾。四以鐵片掩孔周圓釘之五用屑末。此有二種。一碎鐵末。二磨石末初補鐵缽。次補瓦缽用末綴時。以油和末。於鐵碗中用鐵鎚。熟研方用塞孔。即以微火燒之使[革*更]。若麤澀者更以油塗。依法熏之。若瓦缽有孔隙者。用沙糖和泥塞之。以火乾炙若璺破者刻作鼓腰。以鐵鼓填之上以泥塗火熏應用。汎論缽者有四圓滿。一體圓滿。謂是鐵也。二相圓滿。謂堅牢無穴無綴不受垢膩。三量圓滿。謂是大缽。四得處圓滿。謂眾中分得。或施主處得。或是舊好缽。若苾芻先有此缽。更求好者得時捨墮。於眾中者此缽應於眾中而捨。應先勸請行有犯缽。苾芻具五法者。應差始從敷座。乃至問云。汝某甲能與僧伽行有犯缽不。彼答言能。應一苾芻作白。二羯磨差。大德僧伽聽。此某甲苾芻樂與僧伽行有犯缽。若僧伽時至聽者。僧伽應許。僧伽今差。某甲為行有犯缽。苾芻此某甲今與僧伽行有犯缽。白如是。次作羯磨。大德僧伽聽。乃至我今如是持。准白應作。佛言。汝諸苾芻行有犯缽法。我今當制行有|
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