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| 由聽能知法 | 聞法離眾過 | ||
| 聞法捨惡友 | 聞法得涅槃 |
時彼夫婦既聞法已俱捨邪行。時鄔波難陀
復為夫婦廣述歸敬殊勝功德。報言汝等二人更應善聽。如佛所說| 若歸佛陀者 | 不墮於惡趣 | ||||||||||
| 捨離於人身 | 當得生天上 | ||||||||||
| 若歸達摩者 | 不墮於惡趣 | ||||||||||
| 捨離於人身 | 當得生天上 | ||||||||||
| 若歸僧伽者 | 不墮於惡趣 | ||||||||||
| 捨離於人身 | 當得生天上 |
時彼二人聞法歡喜深生淨信。即便歸依三
寶。復為讚歎五戒功德。汝等善聽。如佛說有五種大施。何謂為五。若離殺生偷盜欲邪行妄語飲酒。是為五種大施。何故離此五事名為大施。由離五故得無所畏無諸怨結。妻室貞良言則信受常不驕逸。由此五故感無量樂常處人天。故名大施。時彼二人聞此法已。倍生深信受五學處。鄔波難陀令彼二人住歸戒已捨之而去。時彼長者。復於他日更以苦楚而打其婢。妻曰仁者我先未識業果之時常行苦楚。今由聖者鄔波難陀善知識故。令我識業異熟。不應更行苦楚。然諸世人自受業報。貴賤無恒誰是奴婢。從今已往勿行杖木。夫言賢首。善哉此說。命其婢曰。小女。汝可澡浴賜以新衣。告曰應勤家業施汝無畏。婢作是念。此二家長先皆不仁。好行楚罰苦虐於我。弊衣惡食尚不充軀。今者恩慈事同父母。復更思念。自從聖者鄔波難陀入此|
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