No. 1440 薩婆多毘尼毘婆沙 (卷5) T23, p0537a
升一升。上缽受秦升三升。律師云。無餘可食物。直言上缽受三缽他飯一缽他羹。留食上空處。令指不觸食中下缽亦除餘可食物。但食上留空處。令指不觸食。下缽者。受一缽他飯半缽他羹餘可食物半羹。是秦升一升一升。餘可食物半羹可一升半。下缽受秦一升一升半。問曰。衣若長若減。得成受持。缽若長若減。不成受持。答曰。衣設長可減可續。缽若大若小。不可增損。是故有異。是中犯者。若比丘一日得缽。即是日狂心亂心病壞心。若不見擯惡邪不除擯。如是乃至命終無罪。後若得心若解擯。即次第數日得罪。若得缽經五日。若狂心亂心病壞心。若不見擯惡邪不除擯。隨幾時無罪。後若得心若解擯。數前五日。後取五日成罪。若得缽日。至天上鬱單越。隨幾時無罪。後若還至本處。次第如前說 第二十二事
見一肆上有好瓦缽圓正可愛。律師云。佛初
出世眾僧無缽。佛敕釋提桓因。令天巧工作十萬缽。在於世間肆上缽者。是彼天缽。非是人造。此是共戒。比丘尼更乞新缽。俱尼薩耆波逸提。三眾突吉羅。若乞白鐵缽未燒瓦缽。若與他乞。若遣使書信印信。若二人共乞一缽若買得若自與。皆突吉羅。一切不應量缽亦突吉羅。若乞得白鐵缽未燒瓦缽。自燒熏已尼薩耆波逸提。若比丘所受缽。四綴以還未可五綴。更乞新缽捨墮。若缽可應五綴。若綴未綴乞缽無犯。缽若四綴五綴以還。食已應解綴卻好蕩令淨手拭令乾舉著淨處。後日食前更以新繩綴已用食。若缽未滿五
