No. 1440 薩婆多毘尼毘婆沙 (卷3) T23, p0519c
者。有三事能發煩惱。一因緣。二方便。三境界。眾生先善業故。生富貴處。但以婬欲為先。若生天上亦復如是。人天富樂是婬欲因緣也。二方便者。若見聞女色。後方便思惟。然後起欲。是名方便。三境界者。若見上妙女色即生欲心。是名境界。是比丘先富貴家子。雖得出家。以先欲因緣重故。夢中失精。復以是事因緣故。遊諸聚落。或見好色。或方便思惟。以是因緣故。夢中失精。一面立者。阿難恭敬佛故不坐。問曰。舍利弗目連深恭敬佛。何以坐耶。答曰。此二人恭敬法故。阿難兼以俗親故。是以不同。又云。阿難受他使故不坐。又云。諸佛法爾。凡侍比丘法不應坐。讚戒讚持戒者。為折伏破戒故。令持戒者增善根故。如佛讚多聞智慧懃精進。若破戒者。若愚癡者。若懈怠者。知佛語無二必有深利。作如是說。不持戒者懃加持戒。愚癡眾生懃求智慧。懈怠眾生懃加精進。是故讚持戒也 第二摩捉戒
迦留陀夷持戶鉤在門間立。此人婬欲偏多。
伺見女人共語笑抱捉。解釋欲心。問曰。若欲心多者。何不作大事破戒。答曰。此人根熟應得漏盡故。又應度此舍衛城中具足千家正少一人。是故不作大事。諸女人何以來看。一以世間多事多諸匆務。出家人所住處寂靜安樂故。二親近善知識。欲聞法故。三眾僧房中種種嚴飾。采畫房舍床榻臥具。觸目可樂。是故來看。何故正食後來。又言。無有定義。若食前來。復當言。何以不食後來。進退有疑耳。又云。俗人食前多事多緣。或
